Original "Rose of world"s text   Automatic (low quality) translation   Я подхожу к решающему тезису. И всё же, сколь бы ни был он важен, я едва смею сказать о нём несколько слов.   I approach(suit) to deciding(solving) thesis. And still, however it(he) was important, I hardly смею to tell about it(him) some words.   Почти 2000 лет существует догмат христианского учения, которого сейчас придётся коснуться. Подвергались сомнению самые различные догматы Символа веры, из различных их пониманий возникали расколы, секты, ереси; даже ничтожнейшие обрядовые различия перерастали порой в настоящую пропасть, отделявшую схизматиков от господствующей церкви. Но за все девятнадцать веков никогда, кажется, не появлялось разногласий о том, что считалось основой основ: о трёх ипостасях Пресвятой Троицы - Боге-Отце, Боге-Сыне, Боге-Святом Духе.   Almost 2000 there is a doctrine of the christian doctrine which now will come to touch. Calling in question the most various doctrines of the Creed, from various them пониманий there were splits, sects, heresies; even ничтожнейшие ceremonial distinctions developed at times into the present precipice separating схизматиков from prevailing church. But for all nineteen centuries never, it seems, there were no disagreements that was considered as a basis of bases: about three ипостасях Пресвятой Trinities - the God - father, the God - son, God - sacred Spirit.   Подвергать историческому или психологическому разбору факт возникновения в христианской церкви именно такого понимания Троичности мне не хотелось бы. Ни необходимых материалов, ни нужной для этого эрудиции у меня нет. И даже если бы я обладал тем и другим, мне страшно было бы коснуться ланцетом рассудочного анализа таинственнейших духовных глубин, где возникала и определялась в первые века после Христа эта идея.   To subject to historical or psychological analysis the fact of occurrence in christian church of such understanding Троичности to me it would not be desirable. Neither necessary materials, nor for this purpose at me are not present the necessary erudition. And even if I would have that and another, it would be terrible to me to touch a lancet of the rational analysis таинственнейших spiritual depths where arose and this idea was defined(determined) in the first centuries after the Christ.   Позволю себе только напомнить одну страницу евангельской истории, которая указывает, как мне кажется, не в сторону такого понимания тайны Троичности, а в иную. Каноническими евангелиями (от Матфея и от Луки) утверждается ясно и отчётливо зачатие Младенца Иисуса Девой Марией от Святого Духа. Таким образом, можно заключить, что не Бог-Отец был Отцом Христа как человека, но Святой Дух. Однако как же это? Предвечное рождение Бога-Сына от Бога-Отца могло ли иначе выразиться мистериально в историческом, человеческом мире, как только рождением человека Иисуса от сил Той же ипостаси? - Но нет, евангельский рассказ совершенно отчётлив. Неотчётливо другое: понимание третьей ипостаси церковью христианской. За всю историю церкви догмат о третей ипостаси так и не был разработан. Даже поражает контраст между подробнейшей - может быть, даже слишком подробной разработкой учения о Боге-Сыне - и почти пустым местом, каким являются догматические формулы о Святом Духе. Но ничего странного, в сущности, тут нет. Не случайно христианская религия сама именовала себя именно христианской: кроме указания на её происхождение от Христа, в этом наименовании заключено было отражение того факта, что эта религия есть откровение Бога-Сына по преимуществу, то есть не столько религия Троицы, сколько именно Сына. Отсюда и эта чрезмерно туманная обобщённость, неясность, отсутствие полноты, а иногда и противоречивость в догматах, касающихся других ипостасей.   Only I shall allow itself to remind one page of an evangelical history which specifies how it seems to me, not aside such understanding of secret Троичности, and in other. Initial евангелиями (from Матфея and from Onions(bows)) conception of Baby Jesus Devoj Maria from Sacred Spirit affirms clearly and clearly. Thus, it is possible to conclude, what not God - father was the Father of the Christ as person, but Sacred Spirit. However as it? Whether preeternal birth of the God - son from the God - father differently could be expressed мистериально in the historical, human world, as soon as by birth of person Jesus from forces of the Same ипостаси? - But is not present, the evangelical story is completely distinct(clear). Vaguely another: understanding of the third ипостаси church christian. For all history of church the doctrine about thirds ипостаси and was not developed. Even amazes contrast between the most detailed - can be, even too detailed development of the doctrine about the God - son - and almost empty place what dogmatic formulas about Sacred Spirit are. But anything strange, in effect, here is not present. Not casually christian religion itself called itself christian: except for the instruction(indication) on its(her) origin from the Christ, in this name reflection of that fact was made, that this religion is revelation of the God - son on advantage, that is the religion of the Trinity, how many is not so much Son. From here and this excessively foggy обобщённость, an ambiguity, absence of completeness, and sometimes and discrepancy in the doctrines concerning others ипостасей.   Ведь кем может быть Сам Бог-Отец, как не Духом? Только Духом. И притом именно Святым, в отличие от всех других духов, им сотворённых, ибо каждая из богосотворённых и даже богорождённых монад может совершить - и многие совершили - отрицательный выбор, богоотступничество; Отец же - совершенно очевидно - не может отпасть от Самого Себя. Он первичен, неизменяем, незамутним и неомрачим, и именуется Святым именно в этом смысле. Какое же положительное содержание можно вложить в отвлечение от Бога-Отца двух Ему изначально присущих свойств - Его духовности и Его святости? Где основания для того, чтобы этому отвлечению придавать совершенно автономное значение в качестве третьего лица Троицы? Вообще, почему, на каких словах Христа, на каком свидетельстве четырёх евангелий можно основать учение о том, что Бог-Отец есть одна ипостась Троицы, а Святой Дух - другая? В евангелиях на это указаний нет. Слова Иисуса, приводимые в качестве обоснования, это Его известное пророчество: "Пошлю вам духа утешителя, он же наставит вас на всякую истину". Из различного толкования именно этих слов возник даже великий раскол, что рассек единое тело христианской церкви на восточную и западную половины; но при этом оба толкования исходили из общего постулата: из неоспоренного почему-то никем положения, будто здесь Иисус подразумевает под духом-утешителем именно третью ипостась. Но ведь в этих словах нет и тени указания на то, что утешитель, которого пошлет Воскресший Спаситель, есть третья ипостась и вообще ипостась. Нет здесь указания и на то, что под выражениями "дух утешитель" и "Бог Святой Дух" следует понимать одно и то же. Разве не естественнее и не последовательнее, не понятнее со всех точек зрения совсем другое решение: именно, решение в том смысле, что Бог Святой Дух именно и есть Бог-Отец, ибо Бог-Отец не может быть кем-либо иным, как Святым и Духом.   You see who can be God - father, how not Spirit? Only Spirit. And besides Sacred, as against all other spirits, to them(him,it) created for each of богосотворённых and even богорождённых monads can make - and many have made - a negative choice, богоотступничество; Father - it is abundantly clear - can not disappear from itself. It(he) is primary, unchangeable, незамутним and неомрачим, and is called Sacred in this sense. What positive maintenance(contents) can be enclosed in отвлечение from the God - father to two it of initially inherent properties - His(its) spirituality and His(its) sanctity? Where the bases that отвлечению to attach to this completely independent value as the third party of the Trinity? In general, why, on what words of the Christ, on what certificate of four евангелий it is possible to base the doctrine what God - father is one ипостась Trinities, and Sacred Spirit - another? In евангелиях on it instructions(indications) are not present. Jesus's resulted(brought) as a substantiation the words, His(its) this known prophecy: " I shall Send you of spirit утешителя, it(he) will set you on any true ". From various interpretation of these words there was even a great split, that рассек a uniform body of christian church on east and western half; but thus both interpretation started with the general(common) postulate: from the position not challenged for some reason by anybody as if here Jesus means spirit - утешителем a third ипостась. But you see in these words there is no also shadow of the instruction(indication) that утешитель which will be sent by the Revived Savior, there is the third ипостась and in general ипостась. There is no here instruction(indication) and that " the spirit утешитель " and " the God " should be understood Sacred Spirit as expressions same. Unless it is not more natural and not последовательнее, not понятнее from all points of view absolutely other decision:, the decision in the sense that the God Sacred Spirit also is God - father for God - father can not be somebody other as Sacred and Spirit.   Опять-таки, я касаюсь здесь таких корней великого учения, противопоставляю одинокий голос такому могучему, необозримому хору, звучащему столько веков, что не может быть сомнения в характере отзывов на него, даже если он будет кем-либо услышан. Я даже понимаю, что в глазах некоторых окажусь повинен в великом духовном преступлении и мне будет приписан единственный непрощаемый (по Евангелию) грех: хула на Святого Духа. Заявляю торжественно: поклоняюсь Святому Духу, чту Его и молюсь Ему с таким же благоговением, как другие христиане; и не могу видеть не только хулы на Него, но ни малейшего принижения Его образа в той идее, что Он есть Бог-Отец и что Бог-Отец есть Бог Святой Дух, - что это два именования одного и того же - первого - лица Пресвятой Троицы.   Besides, I concern(touch) here such roots of the great doctrine, I oppose a lonely voice to such mighty, vast chorus sounding so much of centuries that there can not be doubt in character of responses on him(it) even if it(he) will be heard by somebody. I even understand, that in eyes of some I shall find myself повинен in a great spiritual crime and to me will be attributed unique непрощаемый (on the Gospel) a sin: an abuse on Sacred Spirit. I declare solemnly: I worship to Sacred Spirit, чту It(him) and I pray to it(him) with the same awe, as other christians; also I can not see not only an abuse on him(it), but the slightest belittling of His(its) image in that idea, that it(he) is God - father and that God - father is the God Sacred Spirit, - that it is two именования same - the first - persons Presvjatoj of the Trinity.   И подчеркиваю, что высказываю здесь своё личное мнение, ни на что не претендующее. Правда, мнение это представляется мне выводом, к которому со временем должны будут прийти многие и многие. Подтверждено оно было и той высшей инстанцией, которая остаётся для меня единственным решающим авторитетом. Но я считаю, что никто не уполномочен настаивать на единственной и абсолютной правильности этой идеи, на её догматической обязательности. Законной, общеочевидной инстанцией, полномочной разрешить такой вопрос, мог бы быть Восьмой Вселенский собор, где представители всех ныне существующих христианских вероисповеданий и Роза Мира подвергли бы обсуждению этот тезис, равно как и тезис об абсолютной истинности и неотменимости постановлений вселенских соборов вообще, и, быть может, пересмотрели бы некоторые пункты ортодоксальной догматики. Пока же этого не свершилось, никто в Розе Мира не может утверждать полную ошибочность старого догмата: можно только веровать так, как подсказывает совесть и собственный духовный опыт, и работать для воссоединения церквей, для разрешения всех недоумений.   Also I emphasize, that I state here the personal opinion, on anything not applying. To tell the truth, the opinion it is represented to me by a conclusion to which many in due course should come and many. It was confirmed and with that highest authority, which остаётся for me unique deciding(solving) authority. But I think, that nobody is authorized to insist on unique and absolute correctness of this idea, on its(her) dogmatic compulsion. Lawful, общеочевидной instance, proxy to resolve such question, there could be an Eighth Universal cathedral where representatives of all nowadays existing christian creeds and the Rose of the World would subject to discussion this thesis, no less than the thesis about the absolute validity and неотменимости decisions of universal cathedrals in general, and, perhaps, would reconsider some items(points) orthodox dogmatic persons. While it has not come to pass, anybody in the Rose of the World can not assert(approve) a full inaccuracy of an old doctrine: Only it is possible to believe how prompts conscience and own spiritual experience and to work for reunion of churches, for the sanction of all недоумений.   Однако высказанная здесь идея открывает путь к решению другой, не менее кардинальной проблемы.   However the idea stated here opens a way to the decision of other, not less cardinal problem.   Известно, что от гностиков до христианских мыслителей начала XX века в христианстве жило смутное, но горячее, настойчивое чувство Мирового Женственного Начала, - чувство, что Начало это есть не иллюзия, не перенесение человеческих категорий на план космический, но высшая духовная реальность. Церковь намеревалась, очевидно, дать выход этому чувству, освятив своим авторитетом культ Богоматери на Востоке, культ Мадонны - на Западе. Действительно, перед благоговейным почитанием Материнского Начала - почитанием, иррационально врождённым народной массе, - возник конкретный образ, к которому оно и устремилось. Но то мистическое чувство, о котором я говорю, - чувство Вечной Женственности как начала космического, божественного, - осталось неудовлетворённым. Ранняя и непререкаемая догматизация учения об ипостасях поставила носителей этого чувства в своеобразное положение: дабы не отпасть в ересь, они принуждены были обходить коренной вопрос, не договаривать до конца, иногда отождествлять Мировую Женственность со Вселенской Церковью или же, наконец, совершать отвлечение одного из атрибутов Божества - Его Премудрости - и персонифицировать это отвлечение, наименовав его Святой Софией. Высшие церковные инстанции избегали высказываться по этому вопросу сколько-нибудь определённо, и это не может быть поставлено им в вину, ибо идея Мировой Женственности не может не перерастать в идею Женственного аспекта Божества, а это, естественно, грозит ломкой догматизированных представлений о лицах Пресвятой Троицы*(* Было бы чрезвычайно интересно увидеть когда-нибудь капитальное исследование, посвящённое истории и развитию идеи Вечной Женственности хотя бы в христианских культурах. Но, конечно, такое исследование очень выиграло бы, если бы в рамки его были включены и другие религии, по крайней мере те, в пантеонах которых обрисовались образы великих милосердных богинь: индуизм, Махаяна, древние политеистические учения и, разумеется, гностицизм.).   It is known, that from гностиков up to christian thinkers of the beginning of XX century in christianity lived vague, but the hot, persevering feeling of the World(global) Womanly Beginning, - feeling, that the Beginning it is not illusion, not transferring of human categories on the plan space, but the maximum(supreme) spiritual reality. The church intended, obviously to give an output(exit) to this feeling, having consecrated the authority a cult of the Mother of god in the East, a cult of the Madonna - in the West. Really, before reverential reverence of the Parent Beginning - reverence, irrationally congenital to broad masses, - has arisen a concrete image to which it and has directed. But that mystical feeling about which I speak, - feeling of Eternal Feminity as the beginnings space, divine, - remained unsatisfied. Early and indisputable догматизация doctrines about ипостасях has put carriers of this feeling in original position: To not disappear in heresy, they were forced to bypass a radical question to not finish speaking up to the end, sometimes to identify World(global) Feminity with Universal Church or, at last, to make отвлечение one Deity from attributes - His(its) Knowledges - and to personify it отвлечение, having named his(its) Sacred Sofia. The maximum(supreme) church instances avoided to express on this question a little definitely, and it can not be put to them in fault for the idea of World(global) Feminity should develop into idea of Womanly aspect of the Deity, and it, naturally, threatens fragile догматизированных representations about persons Presvjatoj of the Trinity * (* it would be extremely interesting to see sometime the capital research devoted to a history and development of idea of Eternal Feminity even in christian cultures. But, certainly, such research very much would win, if other religions were included in frameworks of it(him), at least those in which pantheons images of great merciful goddesses have appeared also: индуизм, Махаяна, ancient политеистические doctrines and, certainly, gnosticism.).   Я встречал немало людей, в культурном и умственном отношении весьма утончённых и обладающих несомненным духовным опытом и, однако же, удивлявшихся и даже оскорблявшихся самым принципом: переносом, как им казалось, различий пола и вообще человеческих категорий на миры высочайшей реальности и даже в тайну Самого Божества. Им это представлялось следствием древней склонности к антропоморфизации духовных сфер нашим ограниченным человеческим сознанием. Из весьма схожих (психологически) источников вытекает, между прочим, протест строгого магометанского монотеизма против идеи Троичности и против культа Богоматери. И потому же с такой нетерпимостью отталкиваются деизм и современный абстрактный космополитический монизм от представлений о Троице, от веры в иерархии и, конечно, от идеи Вечной Женственности. Повторяется, как это ни смешно, даже обвинение в многобожии, брошенное христианству Мухаммедом 1300 лет назад.   I met many people, in the cultural and intellectual attitude(relation) rather refined and having doubtless spiritual experience and, however, surprised and even offended by the principle: carry as it seemed to them, distinctions of a floor and in general human categories on the worlds of the highest reality and even in secret of the Deity. It was represented to them consequence(investigation) of ancient propensity to антропоморфизации spiritual spheres our limited human consciousness. The protest of strict mohammedan monotheism follows from sources rather similar (psychologically) against idea Троичности and against a cult of the Mother of god, by the way. And consequently with such intolerance make a start деизм and modern abstract cosmopolitan монизм from representations about the Trinity, from belief in hierarchies and, certainly, from idea of Eternal Feminity. Repeats, as it is ridiculous, even accusation in polytheism, thrown to christianity Мухаммедом of 1300 back.   В основе подобных обвинений лежит либо слишком упрощённое понимание христианских идей, либо нежелание вникнуть в глубину вопроса. Ни в историческом христианстве, ни тем менее в данной концепции, никакого переноса человеческих категорий на Божество нет, а есть нечто принципиально обратное. Единство Божие не подвергается, разумеется, ничьему сомнению: наивно было бы искать здесь возвращения ко временам Карфагена, Ура или Гелиополиса. Ипостаси - это различные выявления Единой Сущности вовне; это - то, как открывается Она миру, а не какою пребывает в Себе. Но выявления вовне столь же абсолютно реальны, как и пребывание в Себе; поэтому ипостаси не могут быть приняты ни в коем случае за иллюзии или за аберрации нашего сознания.   In a basis of similar accusations lays or too simplified understanding of christian ideas, or unwillingness to try to grasp in depth of a question. In historical christianity, that less in the given concept, any carry of human categories on the Deity is not present, and there is something essentially the opposite. Unity Божие is not exposed, certainly, to nobody's doubt: would be naive to search here for returnings to times of Carthago, Ur or Гелиополиса. ипостаси are various revealings Uniform Essence outside; it - how she(it) opens to the world, instead of какою stays in itself. But revealings are outside so absolutely real, as well as stay in; therefore ипостаси can not be accepted in no event for illusions or for aberrations of our consciousness.   Выявляясь вовне, Единый проявляет некую присущую Ему внутреннюю полярность. Сущность этой полярности внутри Божества для нас трансцендентна. Но, выявляясь вовне, она воспринимается нами, как полярность двух друг к другу тяготеющих и друг без друга не пребывающих начал, извечно и присно соединяющихся в творческой любви и дающих начало третьему и завершающему: Сыну, Основе Вселенной, Логосу. Истекая во вселенную, божественность сохраняет эту присущую ей полярность; ею пронизана вся духовность и вся материальность вселенной. На различных ступенях бытия она выражается различно. В слое неорганической материи, который доступен всеобщему человеческому восприятию, её можно усмотреть, вероятно, в основе того, что мы именуем всеобщим законом тяготения, в полярности электричества и во многом другом. В органической же материи нашего слоя, здесь, эта полярность Божественного проявляется в противозначности мужского и женского начал. Повторяю и подчеркиваю: здесь, ибо лежащая в основе этой противозначности полярность Божества, сама в себе, в своей сути, не может быть понятна.   Coming to light outside, Uniform shows a certain internal polarity inherent in it(him). The essence of this polarity inside the Deity for us is transcendental. But, coming to light outside, she(it) is perceived by us as polarity of two to each other gravitating and the friend without the friend of not staying beginnings, it is immemorial and присно incorporating in creative love and giving rise to the third and finishing: to the Son, the Basis of the universe, Логосу. Expiring in the universe, divinity keeps this polarity inherent in it(her); she(it) penetrates all spirituality and all materiality of the universe. At various steps of life she(it) is expressed variously. In a layer of an inorganic matter which is accessible to general human perception(recognition), she(it) can be seen, probably, in a basis of that we call the general law of gravitation, in polarity of an electricity and in many respects the friend. In an organic matter of our layer, here, this polarity Divine is shown in противозначности man's and female started. I repeat and emphasize: Here, for underlying this противозначности polarity of the Deity, in itself, in the essence, can not be clear.   Вот почему Божественную Женственность мы именуем Матерью Логоса и через Него всей вселенной. Но извечный союз между Отцом и Матерью не изменяет Её предвечной сущности; именно поэтому мы именуем Матерь миров Приснодевою.   That is why we call Divine Feminity Mother Logosa and through him(it) of all universe. But the immemorial union between the Father and Mother does not change Its(her) preeternal essence; for this reason we call Матерь worlds Приснодевою.   Таким образом, в учении о Троице и о Женственном аспекте Божества наличествует не перенесение "слишком человеческого" на сферы горние, а, напротив, понимание объективной полярности наших слоёв - мужского и женского начал - как проекции непостижимой для нас полярности в существе Бога. "Бог есть любовь", - сказал Иоанн. Будут сменяться века, потом эоны, наконец, брамфатуры и галактики; каждый из нас, рано или поздно, достигнет Плеромы - божественной Полноты и вступит в родимое Лоно уже не только как дитя, но и как брат Божий; наши нынешние представления о Божестве исчезнут из памяти, как бледные, отцветшие, ненужные больше тени; но и тогда истина о том, что Бог есть любовь, не утратит своей истинности. Бог любит не Себя (такое предположение было бы кощунственно), но Каждая из таящихся в Нём Непостижимостей обращена любовью на другую, и в этой любви рождается Третье: Основа Вселенной. Отец - Приснодева-Матерь - Сын.   Thus, at the doctrine about the Trinity and about Womanly aspect of the Deity there is not a transferring "too human" on spheres горние, and, on the contrary, understanding of objective polarity of our layers - man's and female began - as projections of incomprehensible polarity from us in an essence of the God. " The God is love ", - John has told. Centuries, then эоны, at last, брамфатуры and galaxies will be replaced; each of us, sooner or later, will reach(achieve) Плеромы - divine Completeness and will enter a darling Bosom any more only as the child, but also as the brother Divine; our present representations about the Deity will disappear from memory, as pale, отцветшие, shadows unnecessary more; but also then the true that the God is love, will not lose the validity. The god loves not itself (such assumption would be blasphemous), but Each of concealed in it(him) Непостижимостей is inverted by love on another, and in this love the Third is born: the Basis of the universe. Father - Приснодева-Матерь - the Son.   Высочайшая из тайн, внутренняя тайна Божества, тайна любви Отца и Матери, отнюдь не "отражается" в человеческой любви, какой бы то ни было: ничто в мире конечном не может быть соизмеримо или подобно сущности этой тайны. Но и ничто в мире, за исключением того, что исходит от начал богоотступнических, не может быть сторонним по отношению к этой тайне. В человеческой любви вообще, то есть в любви ко всему живому, выражается (а не отражается) существо Триединого, - существо, которое есть любовь. В любви же мужчины и женщины выражается (а не отражается) внутренняя тайна союза Отца и Матери в той мере, в какой она нас достигает, будучи преломлённой множеством слоёв космического ряда. В этом и заключается коренное, онтологическое различие двух областей нашей духовной жизни, не имеющих между собой почти ничего общего, но на нашем нищем языке выражаемых одним и тем же словом.   Highest of secrets, internal secret of the Deity, secret of love of the Father and Mother, "is not reflected" at all in human love, any: anything in the world final can not be commensurable or similarly to essence of this secret. But also anything in the world except that proceeds from the beginnings богоотступнических, can not be foreign in relation to this secret. In human love in general, that is in love to all alive, it is expressed (instead of the essence Triune, - an essence which love is is reflected). In love of the man and the woman it is expressed (instead of the internal secret of the union of the Father and Mother in that measure in what she(it) reaches(achieves) us is reflected), being refracted by set of layers of space lines. Radical, ontologic distinction of two areas of our spiritual life which are not having among themselves almost anything general(common), but in our poor language expressed same word also consists in it.   Любовь ко всему сущему давно уже стала - если не на практике, то в идее - религиозной основой, и даже не в одном только христианстве. От грядущего надо ожидать всё большего расширения того, что охватывается любовью. Правда, в безрелигиозных учениях современности явно выражено отступление вспять, к любви в крайне суженном смысле: к своему государственному коллективу, к его союзникам и сторонникам за рубежом, к своей семье и своим друзьям - и только. Но это явление сугубо временное, обусловленное всем характером безрелигиозной эпохи с её ограниченной и сниженной моралью, и срок ему - тот же, что и всему безрелигиозному этапу развития. Следующая же религиозная эпоха потому и будет новой, что провозгласит и будет стремиться осуществить охват любовью всего человечества, всех царств Природы и всех восходящих иерархий*(* В главе о животном царстве уже было указано на единственное исключение - на класс живых существ, который не может и не должен быть очерчен кругом любви в условиях текущего эона: на паразитов. Здесь перед нами этическая задача, разрешить которую на настоящей ступени восхождения мы не в состоянии. На этот счёт не следует создавать себе никаких иллюзий.). В далёком будущем откроются ещё большие духовные возможности. Станет доступной и необходимой даже любовь к демонам. Уже и в прошлом некоторые из святых возвышались до такой любви. Но опережать самих себя, воспитывать в своей душе, ещё несвободной от соблазнов, ещё не охватившей любовью даже человечества и царства животных, любовь к исконным врагам Бога и всего живого, значит подвергать угрозе восходящий путь собственной души. Демоны только и ждут, чтобы их пожалели. Но ждут, конечно, не потому, что им эта жалость нужна (они одержимы гордыней и человеческую жалость презирают), но потому, что от такой жалости к ним человека - один шаг к его сомнению в их неправоте, а от подобного сомнения - рукой подать до богоборческого искушения и до бунта; бунт же предопределяет подпадение души жестокому воздаянию и порождению душой излучений страдания, гавваха, в том именно изобилии, о каком мечтают демоны для поддержания своих жизненных сил. Поэтому любовь к демонам в высшей степени опасна для всякого, кроме уже просветлённой души. Просветлённая же душа будет понимать сама, как можно любить, не испытывая при этом ни сочувствия (потому что сочувствие кому-либо невозможно без сочувствия его основной деятельности, а деятельность демонов направлена только ко злу), ни сорадования (потому что они радуются только тому, что противно Провидению). Эта любовь может выражаться только в чувстве величайшей жалости, в вере в их конечное просветление и в готовности отдать всё, кроме своей верности Божеству, ради этого просветления.   The love to all real for a long time already became - if not in practice, in idea - a religious basis, and at all in one only christianity. From future it is necessary to expect all the greater expansion of that is covered by love. To tell the truth, in безрелигиозных doctrines of the modernity(present) deviation back, to love in the extremely narrowed sense is obviously expressed: to the state collective, to his(its) allies and supporters abroad, to the family and the friends - and only. But this phenomenon especially time, caused by all character безрелигиозной epoch with its(her) limited and reduced morals, and term to it(him) - the same, as all безрелигиозному to a stage of development. The following religious epoch therefore will be new, that will proclaim and will aspire to carry out scope by love of all mankind, all empires of the Nature and all ascending hierarchies * (* In the chapter about an animal empire already was specified on unique exception - on a class of alive essences which can not and should not be outlined by circle of love in conditions current эона: on parasites. Here before us the ethical problem(task) to allow which at the present step of an ascention we is not capable. On this account it is not necessary to create to itself any illusions.) . In the far future the big spiritual opportunities will open still. The love to demons becomes accessible and necessary even. Already and in the past some of sacred towered up to such love. But to outstrip itself, to bring up in the soul, some more not free from the temptations, yet not captured love even mankinds and empires of animals, love to primordial enemies of the God and all alive, means to subject to threat an ascending way of own soul. Demons only also wait, that them have regretted. But wait, certainly, not because this pity is necessary for them (they are possessed by arrogance and human pity despise) but because from such pity to them person - one step(at a walk) to his(its) doubt in them неправоте, and from similar doubt - hand to submit up to богоборческого temptations and before revolt; revolt predetermines подпадение souls to severe requital and generation by soul of radiations of suffering, гавваха, in that abundance of what demons for maintenance of the vital forces dream. Therefore the love to demons is extremely dangerous to everyone, except for already clarified soul. The clarified soul will understand itself as it is possible to love, not testing thus sympathy (because sympathy is impossible for somebody without sympathy of his(its) primary activity, and activity of demons is directed only to harm), сорадования (because they are pleased only to that is disgusting to the Foresight). This love can be expressed only in feeling of the greatest pity, in belief in their final enlightenment and in readiness to give everything, except for the fidelity to the Deity, for the sake of this enlightenment.   Но ведь любовь ко всему сущему - это практически только одна сторона проблемы. Как же быть с другой стороной нашей жизни - и внешней и внутренней, - той, которая включает в себя всё, именуемое любовью между мужчиной и женщиной?   But you see the love to all real is practically only one party(side) of a problem. How to be with other party(side) of our life - and external and internal, - what includes everything called love between the man and the woman?   "Раскалённый уголь" внутри каждого существа, неумолимый инстинкт воспроизведения рода, источник самопожертвований, неистовых страстей, чистейших вдохновений, преступлений, подвигов, пороков и самоубийств - странно ли, что для подвижников и святых именно эта любовь была величайшим камнем преткновения? Пытались различать двойственность внутри неё самой: телесной любви противопоставляли платоническую, мимолетной страсти - любовь неизменную, свободной связи - труд и долг деторождения, разврату - романтическую влюблённость. Иногда различали двойственность трансфизических истоков любви: Афродиту Уранию и Афродиту Простонародную. Но в конкретной данности, в живом чувстве, в повседневных отношениях всё переплеталось, спутывайтесь, переходило одно в другое, уплотнялось в узел, который невозможно развязать; начинайте казаться, что лучше выкорчевать самые корни этой любви, чем заслонить её буйными зарослями путь для себя в небо.   " The Heated coal " inside each essence, a relentless instinct of reproduction of a sort, a source of self-sacrifices, violent passions, the cleanest(purest) вдохновений, crimes, feats, defects and suicides - whether it is strange, what for devotees and sacred this love was the greatest stumbling-block? Tried to distinguish a duality inside it(her): to corporal love opposed Platonic, fleeting passion - love constant, free communication(connection) - work and a duty деторождения, to debauch - romantic love. Sometimes distinguished a duality transphysical sources of love: Aphrodite Uraniju and Aphrodite Prostonarodnuju. But in a concrete reality, in alive feeling, in daily attitudes(relations) all was bound, спутывайтесь, passed one in another, was condensed in unit which cannot be untied; start to seem, that it is better выкорчевать the roots of this love than to cover its(her) violent thrickets a way for itself in the sky.   Так начиналась в религии великая аскетическая эра. Незачем, я думаю, повторять истины о том, на какие сделки с собственным духом должны были пойти христианство и буддизм, чтобы не выродиться в аскетические секты, ненавидящие жизнь и сами ею ненавидимые. Брак был освящен таинством, деторождение благословлено, но высшим состоянием продолжало считаться - и совершенно последовательно - иночество.   So great ascetic era began in religion. There is no need, I think to repeat trues about on what bargains with own spirit there should be a christianity and the Buddhism to not degenerate in the ascetic sects hating life and her(it) hated. The marriage(spoilage) was consecrated by sacrament, деторождение благословлено, but as the maximum(supreme) condition continued to be considered - and is completely consecutive - иночество.   Особенность любви как источника разнообразных человеческих трагедий заключается в том, что любовное влечение может быть и односторонним. Эту свою особенность любовь не утратит, конечно, долго - вплоть до второго эона. Но кроме трагедий этого рода, если можно так выразиться - трагедий первичных, человечество, стремясь нормализовать усложнявшуюся жизнь, создало предпосылки и для других трагедий: они происходят тогда, когда любовь двоих вступает в конфликт с установившимся обычаем, общественными воззрениями или государственным законом. Когда мужчина или женщина любит, но не встречает ответа, это - трагедия первого типа, и с этим нельзя сделать ничего, пока человечество, как говорил Достоевский, "не переменится физически". Когда же оба любят друг друга, но их всестороннее гармоническое соединение, ничем не омрачённое, нельзя осуществить вследствие семейного или общественного положения одного из них, - это трагедия второго типа; обычай и законодательство должны быть со временем перестроены так, чтобы свести трагедии этого рода к минимуму, если не к нулю.   Feature of love as source of various human tragedies consists that the love inclination can be and unilateral. The love will not lose this feature, certainly, long - down to the second эона. But except for tragedies of this sort if it is possible so to be expressed - tragedies initial, the mankind, aspiring to normalize усложнявшуюся life, has created preconditions and for other tragedies: they occur then when the love of two enters the conflict to the established custom, public views or the state law. When the man or the woman likes, but does not meet the answer, it - tragedy of the first type, and with it it is impossible to make anything while the mankind as spoke Достоевский, " will not be changed physically ". When both like each other, but their all-round harmonious connection, nothing saddened, it is impossible to carry out owing to family or a social standing of one of them, is a tragedy of the second type; The custom and the legislation in due course so that reduce should be reconstructed tragedies of this sort to a minimum, if not to zero.   Задача колоссальной сложности. Даже вряд ли может быть выработана единая для всего человечества система узаконений в этой области: уровень социального и культурного развития, традиции и национальные психологии слишком различны. Не центральный законодательный орган Розы Мира, но, вероятно, её законодательные органы в отдельных странах должны будут заняться этим. Достаточно ясно, кроме того, что здесь придётся вести общество, как и во всём другом, через ряд последовательных стадий, потому что односторонне отрицательное решение вопроса, то есть внезапная отмена ограничений закона, приводит, как это показал опыт России, к моральной анархии, вынуждающей государство к отмене отмен и к восстановлению запретов. Это потому, что отмены производились механически, без предварительного воспитания в поколениях такого взгляда на брак и любовь, какой необходим для умения пользоваться столь широкой свободой.   Problem(task) of enormous complexity. Even the system of legalizations in this area can be hardly produced uniform for all mankind: the level of social and cultural development, tradition and national psychologies are too various. Not the central legislature of the Rose of the World, but, probably, its(her) legislature in the separate countries should engage in it. Clearly enough, besides that here will come to conduct a society, as well as in all friend, through a number(line) of consecutive stages because односторонне the negative decision of a question, that is the sudden cancellation of restrictions of the law, results as experience of Russia has shown it, to the moral anarchy compelling the state to a cancellation of cancellations and to restoration of interdictions. It because cancellations were made mechanically, without preliminary education in generations of such sight on a marriage(spoilage) and love what is necessary for skill to use so wide freedom.   Думается, что правильный религиозный ответ на вопрос о любви между мужчиной и женщиной может быть только один: эта любовь благословенна, прекрасна и свята в той мере, в какой эта любовь творческая.   It is thought, that the correct religious answer to a question on love between the man and the woman can be only one: this love is blessed, fine and свята in that measure, in what this love creative.   Что под этим разумеется?   What under it mean?   Разумеется то, что наиболее распространённым видом творческой любви в нашем эоне является рождение и воспитание детей, но что это отнюдь не единственный вид творческой любви и любовного творчества. Совместный труд в любой из областей культуры, воспитывание друг в друге лучших сторон личности, обоюдное самосовершенствование, вдохновление друг друга на художественный, религиозный и любой другой творческий труд, наконец, даже простое счастье молодой, свежей, страстной любви, обогащающее, усиливающее и поднимающее обоих, - всё это богосотворчество, потому что ведёт к возрастанию их и просветлению, к увеличению мирового океана любви и радости. Излучения прекрасной любви между мужчиной и женщиной поднимаются в высочайшие миры, их укрепляя, - в те миры, которые были охарактеризованы в одной из предыдущих глав как Волны Мировой Женственности. Даже если оба любящих направляют свой совместный творческий труд в ошибочную сторону, если оба они, например, трудятся в таком направлении, которое имеет общественно вредный смысл, - даже в этом случае заслуживает осуждения только направленность этого труда; импульс же сотворчества, которым отмечена их любовь, дух товарищества, спутничества и дружбы, которым она пронизана, - благословенны свыше.   Mean that the most widespread kind of creative love in ours эоне is birth and education of children but that is completely not unique kind of creative love and love creativity. Joint work in any cultures from areas, воспитывание in each other the best parties(sides) of the person, mutual self-improvement, вдохновление each other on art, religious and any other creative activity, at last, even the simple happiness of young, fresh, passionate love enriching, strengthening and lifting both, - all this богосотворчество because conducts to their increase and an enlightenment, to increase of world(global) ocean of love and pleasure. Radiations of fine love between the man and the woman rise in the highest worlds, them strengthening, - in those worlds which were characterized in one of the previous chapters as Waves of World(global) Feminity. Even if both loving(liking) direct the joint creative activity to the erroneous party(side) if both they, for example, трудятся in such direction which has socially harmful sense, - even condemnation only the orientation of this work in this case deserves; a pulse of coauthorship by which it is marked their love, spirit of company, спутничества and friendship with which she(it) is penetrated, - are blessed from above.   Пока человечество физически не преображено, до тех пор любовь между мужчиной и женщиной останется как бы прикреплённой к инстинкту физического размножения. Со временем это станет не так. Творчество любви изменит своё содержание. Понятие физического размножения окажется к преображённому человечеству неприменимым вообще. Тогда будет иметь место воплощение монад в просветлённых телах, осуществляющееся совершенно иначе. Но, конечно, в условиях нашего эона основным видом любовного творчества остаётся всё-таки рождение детей и их воспитание.   While the mankind physically is not changed, until then the love between the man and the woman remain as though attached to to an instinct of physical duplication. In due course it begins not so. Creativity of love will change the maintenance(contents). The concept of physical duplication appears to the changed mankind inapplicable in general. Then the embodiment of monads in the clarified bodies, carried out completely differently will take place. But, certainly, in conditions of ours эона the basic kind of love creativity остаётся all birth of children and their education.   Проблеме воспитания посвящены главы в конце книги. Здесь же мне кажется своевременным отметить некоторые особенности тех исторических задач, которые не только в воспитании, но и вообще в жизни ставит именно перед женщиной начинающийся ныне цикл эпох.   Chapters are devoted to a problem of education at the end of the book. Here it seems to me duly to note some features of those historical problems(tasks) which not only in education, but also in general in life are put before the woman with a cycle of epoch beginning nowadays.   И от мужчин, и от некоторых женщин, не обладающих глубиной понимания как раз именно женственного начала, случается услышать решительное утверждение, будто бы культурные и творческие задачи обоих полов - одни и те же, а если до сих пор в общественности, политике, науке, технике, философии, даже в искусстве женщина уступала мужчине в объёме и значительности создаваемого, то это объясняется лишь тем, что женщина всегда находилась в положении подчиненном и угнетенном.   Both from men, and from some women who are not having depth of understanding just of the womanly beginning, it is possible to hear the resolute statement, as if cultural and creative problems(tasks) of both floors - same and if till now in the public, a policy(politics), a science, engineering, philosophy, even in art the woman conceded to the man in volume and significance created it speaks only that the woman always was in position subordinated and oppressed.   Такое мнение распространено шире, чем можно было бы думать. Допустимо даже назвать его ходячим.   Such opinion is distributed more widely, than it would be possible to think. It is allowable even to name his(its) walking.   Однако разве женщина всегда и везде находилась в угнетенном положении? Уже двести лет в Европе и России двери творческого труда в области литературы и искусства были открыты - конечно, в привилегированных классах - перед женщинами так же, как перед мужчинами. Нужно ли напоминать, что, проявив бесспорную одарённость и выдвинув немалое число музыкантов-исполнителей, женщины за эти два столетия (равно, впрочем, как и за весь предшествующий период всемирной истории) не обогатили пантеон музыкальных гениев ни единым именем? Грустно, что приходится указывать на то, что среди корифеев мировой литературы на двести или триста мужских имен приходится шесть или семь женских. Уже около столетия назад женщина добилась во многих странах права на высшее образование. И она с успехом заменила мужчину на широких участках профессиональной деятельности: в больницах, лабораториях, за школьными кафедрами, даже иногда в научных экспедициях. Но где же те сотни имен выдающихся женщин-учёных, которые могли бы уравновесить сотни мужских имен, ставших известными всему миру за тот же период времени? Мировой театр блещет, как звёздное небо, именами замечательных актрис. Но приобрела ли хоть одна женщина-режиссер действительно всемирную известность? Слыхал ли кто-нибудь о женщине - великом философе? великом архитекторе? великом государственном деятеле? знаменитом металлурге, мудром критике, замечательном организаторе производства, прославленном шахматисте? - Отрицать или игнорировать эти факты значит расписываться в полной потере объективности. Вместо отрицания фактов было бы плодотворнее изменить на них угол зрения. Одарена ли женщина менее, чем мужчина? Совершенно бесспорно, что в некоторых отношениях - да. И столь же бесспорно, что в других отношениях она обладает дарами, которых мужчина не имеет и никогда не будет иметь.   However unless the woman always and everywhere was in the oppressed position? Already two hundred years in Europe and Russia doors of creative activity in the field of the literature and arts were open - certainly, in exclusive classes - before women the same as before men. Whether it is necessary to remind, what, having shown indisputable endowments and having put forward considerable number of musicians - executors, women for these two centuries (it is equal, however, as well as for all previous period of a world history) have not enriched a pantheon of musical geniuses a uniform name? Sadly, that it is necessary to specify that among coryphaeuses of the world(global) literature on two hundred or three hundred man's names is necessary six or seven female. Already about one century back the woman has achieved in many countries of the right on higher education. And she(it) with success has replaced the man on wide sites of professional work: in hospitals, laboratories, behind school faculties, even sometimes on scientific expeditions(dispatches). But where those hundreds names of oustanding women - учёных which could counterbalance hundreds the man's names becoming world renowned for the same period of time? World(global) theatre блещет, as the star sky, names of remarkable actresses. But whether has got though one woman - director really world popularity? Whether Слыхал somebody about the woman - the great philosopher? The great architect? The great statesman? The well-known metallurgist, wise to criticism, the remarkable organizer of the manufacture, the glorified chess player? - to deny or ignore these facts means to undersign for full loss of objectivity. Instead of denying the facts would be more fruitful to change to them a corner of sight. Whether the woman less, than the man is gifted? Completely indoubtedly, that in some respects - yes. And it is so indisputable, that in other attitudes(relations) she(it) has gifts which the man has no and will never have.   Было бы, разумеется, реакционным абсурдом отрицание того, что женщина может быть хорошим геологом, добросовестным инженером, талантливым художником, квалифицированным химиком или биологом, или сомневаться в полезности или ценности её работы в таких областях. Но можно и должно усвоить два бесспорных факта: во-первых, то, что список гениальных деятелей в этих областях не обогатился и вряд ли когда-нибудь обогатится женскими именами, а во-вторых, то, что незаменима и высокоодарена женщина - в другом.   There would be, certainly, reactionary absurdity a denying of that the woman can be the good geologist, the diligent engineer, the gifted artist, the qualified chemist or the biologist or to doubt of utility or value of its(her) work in such areas. But it is possible and should acquire two indisputable facts: first, that the list of ingenious figures in these areas was not enriched and hardly will sometime be enriched with female names, and second, that the woman - in the friend is irreplaceable and highly gifted.   Материнство. Воспитание детей. Творчество домашнего очага. Уход за больными и лечение. Этическое врачевание преступников. Преобразование природы. Совершенствование животных. Некоторые русла религиозной жизни. Творчество любви. И, наконец, творческое оплодотворение души того, кого она полюбила. Вот в чём женщина незаменима и безгранично одарена.   Motherhood. Education of children. Creativity of a home. A leaving(care) of patients and treatment. Ethical doctoring of criminals. Transformation of a nature. Perfection of animals. Some channels of religious life. Creativity of love. And, at last, creative fertilisation oppress the one of whom she(it) has grown fond. In what the woman it is irreplaceable and boundless it is gifted.   В первом и в последнем из этих видов творчества она незаменима абсолютно. В остальных же - мужчина уступает ей в той же мере, в какой она уступает ему на поприще государственной деятельности или технических наук. Ибо здесь требуется именно женское, женственное душевное качество: мягкость, любовная нежность, самоотдача, терпеливая настойчивость, бережность, чуткость, сердечность, внимательность.   In the first and in last from these kinds of creativity she(it) is irreplaceable absolutely. In the others - the man concedes to it(her) in the same measure in what she(it) concedes to it(him) on a field of the state activity or engineering science. For female, womanly emotional quality here is required: softness, love tenderness, self-feedback, patient persistence, care, keenness, geniality, attentiveness.   В областях высшего творчества совершается нечто обратное тому, что мы видим в мире физическом: там оплодотворяющее начало - женщина, оформляющее и воплощающее - мужчина. "Божественная комедия" есть плод двоих, и без Беатриче она так же не появилась бы на свет, как и без Данте. А если бы мы вникли в глубину творческого процесса большинства великих художников, мы убедились бы, что духовное семя их бессмертных творений именно женщиной брошено в глубину их подсознания, в сокровенные творческие тайники. Мысль о постановке в Веймаре памятника Ульрике Левенцоф, вдохновившей Гёте на прекрасные стихи, - справедлива и глубока. И не нужно смущаться тем, что в большинстве биографий художников трудно доискаться внешними приёмами до тех женских имен, которые заслуживают благодарности потомков в той же мере, как имена самих художников: художники и сами не знают порой, кому они обязаны семенами своих творений. Каждый из них это узнает в своё время и в своём месте - уже за пределами Энрофа.   In the field of the maximum(supreme) creativity something is made the opposite to a volume, that we see in the world physical: there impregnating beginning - the woman, making out and embodying - the man. " The divine comedy " is a fruit of two, and without Беатриче she(it) as would not appear on light, as well as without Данте. And if we have penetrated into depth of creative process of the majority of great artists, we would be convinced, that the spiritual seed of their immortal creations is thrown by the woman in depth of their subconsciousness, in secret creative hiding places. The idea on statement in Weimar of monument Ульрике Левенцоф, inspiring Гёте on fine verses, - is fair and deep. Also it is not necessary to be confused that in the majority of biographies of artists is difficult to find out external receptions those female names which deserve gratitude of descendants in the same measure as names of artists: artists and do not know at times to whom they are obliged by seeds of the creations. Each of them learns(finds out) it in due time and in the place - already outside Энрофа.   Тысячи лет в человечестве преизбыточествовало мужское, мужественное начало: сила, дерзость, гордыня, отвага, стремление вдаль, жестокость, воинственность. Существует испанская поговорка, удручающая сознание и возмущающая совесть: "Мужчина должен быть свиреп" Увы: народ, создавший эту поговорку, вполне её оправдал. Бесчеловечность конквистадоров и зверства испанской инквизиции украсили страницы всемирной истории картинами такой свирепости, что зло, от них излучающееся, не перестаёт воздействовать на души до сих пор.   Thousand years in mankind преизбыточествовало the man's, courageous beginning: force, impudence, arrogance, courage, aspiration afar, cruelty, bellicosity. There is the Spanish saying depressing consciousness and revolting conscience: " the Man it should be furious " Alas: people which has created this saying, quite has justified her(it). Brutality конквистадоров and atrocities of the Spanish inquisition have decorated pages of a world history with pictures of such ferocity that is angry, from them radiated, does not cease to influence souls till now.    Впрочем, и многие другие народы мало уступали испанцам на этом поприще. Тысячелетие за тысячелетием перекатывались и перекатываются по лицу земли волны войн, мятежей, революций, террора, бешеных и беспощадных расправ: бесчисленные капли, составляющие эти волны, - мужские воли и мужские сердца. Говорят иногда о женской жестокости. Но, Боже мой, разве кровопролития Чингиз-ханов, Тимуров, Наполеонов, пытки застенков, ярость якобинского террора, неистовства колониальных захватов, массовые репрессии фашистских и иных диктатур начинались и возглавлялись женщинами?.. История знает женщин-отравительниц, братоубийц, детоубийц, изощрённых садисток, но не знает ни одной, чьё историческое значение сопоставимо со значением Тиберия и Нерона, Ассаргадона и Алла эд-Дина, Торквемады и Пизарро, герцога Альбы и Робеспьера. Грозного и Скуратова, Гиммлера и Берия.   However, and many other peoples conceded to Spaniards on this field a little. Millenium behind millenium were rolled and rolled on the person of the ground of a wave of wars, mutinies, revolutions, terror, mad and ruthless punishments: the uncountable drops making these waves, - man's will and man's hearts. Speak sometimes about female cruelty. But, my God, unless bloodsheds of Чингиз-khans, Тимуров, Napoleons, tortures of torture chambers, fury якобинского terror, fury of colonial captures, mass reprisals of fascist and other dictatorships began and headed by women?.. The History knows women - poisoners, fratricides, детоубийц, refined садисток, but does not know any, whose historical value is comparable to value Тиберия and Нерона, Ассаргадона and Alla a эд-dyne, Торквемады and Пизарро, duke Al'by and Robesp'era. Terrible and Скуратова, Гиммлера and Aa?ey.   Робкое, загнанное в глубь семейных ячеек, женственное начало убереглось от уничтожения лишь потому, что без него сам мужчина бесплоден, как свинец, и потому что физического продолжения человечества без женщины не может быть.   Shy, tired out in depth of family cells, the womanly beginning it was saved from destruction only because without him(it) the man it is fruitless, as lead and consequently that physical continuation of mankind without the woman can not be.   До сих пор провозглашалось, что не только мужчина, но и женщина обязана быть мужественной. Если под мужественностью понимать смелость и стойкость в жизненной борьбе, то это, конечно, так. Но если под женственностью понимать не стиль манер и поведения, не жеманство и сентиментальность, а сочетание сердечной теплоты, внутреннего изящества, нежности и способности повседневно жертвовать собой ради тех, кого любишь, то не только женщина, но и мужчина должен быть женственен. Когда, наконец, человечество дождётся эпох, в дни которых ложно понятая мужественность не будет превращать мужчину в свирепого захватчика, в кичащегося своей грубостью драчуна, в помесь индюка с тигром? когда не будет больше воспитываться в нём фальшивый стыд перед собственной затаенной нежностью, попираемой и насилуемой им же самим?.. Трудно будет преодолевать этот тысячелетний комплекс предрассудков, предубеждений, душевной искалеченности и атавистических инстинктов, но их преодолеть нужно. Во что бы то ни стало.   Till now it was proclaimed, that not only the man, but also the woman is obliged to be courageous. If as courage to understand boldness and stability(resistance) vital struggle, it, certainly, so. But if as feminity to understand not style of manners and behaviour, not affectedness and sentimentality, and a combination of intimate heat, internal grace, tendernesses and abilities daily to endow themselves for the sake of those whom you like not only the woman, but also the man it should be womanly. When, at last, mankind дождётся epoch in which days is false understood courage will not transform the man into the furious aggressor, in the fighter proud of the roughness, in a hybrid of the turkey-cock with a tiger? When the false shame before the own concealed tenderness trampled and насилуемой by him(it) will not be brought up more in it(him)?.. . It will be difficult to overcome this thousand-year complex of prejudices, biases, emotional искалеченности and atavistic instincts, but them to overcome it is necessary. By all means.    В метаистории новейшего времени совершается таинственнейшее событие: низлияние в нашу брамфатуру новых божественно-творческих сил. Об этом события мечтали с древних времён сердца самые возвышенные, умы самые истончённые. И вот оно совершается. Первое звено этого события - события такого значения, что его можно сопоставить лишь с вочеловечением Планетарного Логоса, - имело место на рубеже XIX столетия: то было низлияние сил Приснодевы-Матери, но не безличное, как это имело место уже дважды в истории человечества, а несравненно усиленное личным своим характером. С высот Вселенной нисходила в Шаданакар великая богорождённая монада. Прозрение в Раорис - один из высочайших слоёв нашей брамфатуры, в который Она вошла тогда, было дано почти столетие спустя Владимиру Соловьёву, когда он в Египетской пустыне звёздной ночью пережил потрясающий прорыв сознания и воочию узрел это Великое Женственное Существо. Её, Пресветлую и Благую, выражение Женственной ипостаси Троицы, мы зовём Звентой-Свентаною. Теперь Её обиталище - в Баюшми, в одной из сфер, входящих в сакуалу Волн Мировой Женственности. Близится день Её долгожданного спуска в один из верховных градов метакультур. Там должна Она родиться в теле из просветлённого эфира - дитя демиурга и одной из Великих Сестёр. С Нею спустится в этот затомис из Элиты Шаданакара сонм высочайших душ. Вот Она, надежда наша и упование, Свет и Божественная красота! Ибо это рождение отразится в нашей истории тем, что увидят наши внуки и правнуки: основанием Розы Мира, её распространением по человеческим кругам всех стран и, если страшный срыв человечества не отбросит его вниз, в глубь мрака, - приходом Розы Мира к верховной власти надо всей землей.   In metahistory newest time it is made таинственнейшее event: outpourings in ours брамфатуру a new divine - creative power. Events dreamed of it from ancient times of heart the most raised, minds(wits) most истончённые. And it is made. - events of such value, that it(him) it is possible to compare the first part of this event only with вочеловечением Planetary Логоса, - took place on a boundary of XIX century: that was низлияние forces of Приснодевы-mother, but not impersonal as it took place already twice in a history of mankind, and incomparably amplified(strengthened) personal character. From heights of the universe the monad descended in Шаданакар great богорождённая. The enlightenment in Раорис - one of the highest layers of ours брамфатуры in which she(it) has come then, was given almost one century after to Vladimir Solov'yovu when it(he) in the Egyptian desert a starlit night has gone through tremendous break of consciousness and has personally beheld this Great Womanly Essence. Her(it), Пресветлую and Good, expression Womanly ипостаси Trinities, we call Звентой-Свентаною. Now Its(her) dwelling - in Баюшми, in one of the spheres which are included in сакуалу of Waves of World(global) Feminity. Day of Its(her) long-awaited descent(release) in one of Supreme градов metacultures approaches. She(it) there should be born in a body from the clarified ether - the child демиурга and one of Great Sisters. From it(her) will go down in this затомис from Elite Шаданакара сонм the highest souls. She(it), hope ours and a hope, Light and Divine beauty! For this birth will be reflected in our history by that our grandsons and great-grandsons will see: the basis of the Rose of the World, its(her) distribution on human circles of all countries and if terrible failure of mankind will not reject it(him) downwards, in depth of a gloom, - arrival of the Rose of the World to the Supreme authority it is necessary all ground.   О, это ещё не будет означать окончательной победы сил Света: вспомним всадников Апокалипсиса! Лишь последовательность всадников в истории не та, что предсказал провидец на острове Патмосе: первым промчался Чёрный - эра господства иерократии на феодальной основе. Теперь довершает свой путь всадник второй, Красный: каждый поймёт, что таится за этим символом. Ждем и уповаем на всадника Белого - Розу Мира, золотой век человечества! Появления последнего всадника, Бледного, не отвратит ничто: Гагтунгр добьется рождения в человеческом облике того, кого он пестует уже столько веков. Но эпоха господства Розы Мира вызовет такое сокращение духовных жертв, какое невозможно исчислить. Она успеет воспитать ряд поколений облагороженного образа. Она укрепит силу духа в миллионах, даже в миллиардах колеблющихся. Предупреждая о приближающемся антихристе, а когда он явится - указывая на него и разоблачая его, взращивая в сердцах человеческих незыблемую веру, а в разуме - понимание метаисторических перспектив и мировых духовных панорам, она сделает недоступными для искушений грядущего исчадия тьмы роды и роды.   About, it will not mean yet a final victory of forces of Light: we shall recollect horsemen of the Apocalypse! Only a sequence of horsemen in a history not that the seer on island Patmose has predicted: the first has flown Black - era of domination иерократии on a feudal basis. Now completes the way the horseman the second, Red: everyone will understand, that таится behind this symbol. We wait and hope on the horseman White - the Rose of the World, the Golden Age of mankind! Occurrences of last horseman, Pale, anything will not avert: Гагтунгр will achieve birth in human shape of the one whom it(he) fosters already so much centuries. But epoch of domination of the Rose of the World will cause such reduction of spiritual victims what cannot be estimated. She(it) will have time to bring up a number(line) of generations облагороженного an image. She(it) will strengthen strength of mind in millions, even in billions varying. Warning about the coming nearer antiChrist and when it(he) will be - specifying on him(it) and exposing it(him), cultivating in hearts human firm belief, and in reason - understanding metahistorical metahistorical prospects and world(global) spiritual panoramas, she(it) will make inaccessible to temptations of the future исчадия darkness роды and роды.   И не только Роза Мира отразит в Энрофе мистерию рождения Звенты-Свентаны*(* Как я уже говорил, фонетика Энрофа не может дать точного отображения звучания слов на языке Синклита Мира: каждое такое слово обладает как бы аккордом звучаний, аккордом значений и сопровождается, кроме того, явлениями световыми. Приблизительный смысл имени Звента-Свентана - "Светлейшая из светлых и Святейшая из святых". Корень имени - славянский, поскольку затомис, в котором происходит Её рождение, связан с народами, славянскими по преимуществу.) в одном из затомисов: возрастание женственных сил и их значения в современности сказывается и везде вокруг. Этим и прежде всего этим обусловлено всеобщее стремление к миру, отвращение к крови, разочарование в насильственных методах преобразований, возрастание общественного значения женщины, усиливающаяся нежность и забота о детях, жгучая жажда красоты и любви. Мы вступаем в цикл эпох, когда женская душа будет делаться всё чище и шире; когда всё большее число женщин будут становиться глубокими вдохновительницами, чуткими матерями, мудрыми водительницами, дальновидными направительницами людей. Это будет цикл эпох, когда, женственное в человечестве проявит себя с небывалой силой, уравновешивая до совершенной гармонии самовластие мужественных начал. Имеющий очи да видит.   And not only the Rose of the World will reflect in Энрофе a mystery of birth Звенты-Свентаны * (* As I already spoke, phonetics Энрофа can not give exact display of sounding of words in language синклита of the World: each such word has as though a chord of soundings, a chord of values and is accompanied, besides the phenomena light. Approximate sense of name Звента-Свентана - " светлейшая from light and Most holy of sacred ". A root of a name - slavic as затомис in which there is Its(her) birth, it is connected to peoples, slavic on advantage.) In one of затомисов: increase of womanly forces and their values in the modernity(present) has an effect and everywhere around. It and first of all it causes general aspiration to the world, disgust for blood, disappointment in violent methods of transformations, increase of public value of the woman, amplifying tenderness and care of children, burning thirst of beauty and love. We enter a cycle of epoch when the female soul will be done(made) all more purely and more widely; when all greater number of women will become deep вдохновительницами, sensitive mothers, wise водительницами, far-seeing направительницами people. It will be a cycle of epoch when, womanly in mankind will prove with unknown force, counterbalancing up to the perfect harmony autocracy of the courageous beginnings. Having eyes yes sees. Приветствуется помощь в переводе даже небольших отрывков "Розы мира" на английский, немецкий, французский, итальянский или любой другой язык J

Книга VI. Глава II | Содержание | Книга VII. Глава I