| |
| | | | | Объективные исторические наблюдения не подтверждают этого тезиса. До поздней фазы капитализма богатством располагали те или иные привилегированные классы или группы, а не общество, и различествовали не средние уровни этих обществ, а материальные уровни составлявших их групп. К обществу в целом прилагать понятие материального изобилия можно лишь на поздней стадии исторического развития. Можно говорить об изобилии и богатстве - по крайней мере, в определённые периоды - таких обществ, как современная Швеция, как Голландия последнего столетия, как Швейцария. О богатстве Соединённых Штатов можно говорить тоже, хотя с некоторыми существенными поправками, ибо разница материальных уровней различных групп населения в этой стране очень велика и далеко не всё общество бывало охвачено так называемым просперити даже в самые лучшие свои времена. Что касается стран социалистического лагеря, то я не упоминаю о них здесь потому, что эти образования относятся к ещё более позднему историческому периоду.
| | Objective historical supervision do not confirm this thesis. Up to a late phase of capitalism riches those either other exclusive classes or groups, instead of a society, and различествовали not average levels of these societies, and material levels of groups making them had. To a society as a whole to apply concept of material abundance it is possible only at a late stage of historical development. It is possible to speak about abundance and riches - at least, in the certain periods - such societies, as modern Sweden, as Holland last century, as Switzerland. It is possible to speak about riches of the United States too though with some essential amendments for the difference of material levels of various groups of the population in this country is very great and it is far from being all society it happened it is covered so-called просперити even in best times. As to the countries of socialist camp I do not mention about them here because these formations(educations) concern to later historical period. |
| | | Я был бы очень заинтересован, если бы кто-нибудь сумел убедительно показать мне, что перечисленные общества, достигшие высокого уровня общего материального благосостояния, как-то: Швеция, Голландия, Швейцария - проявили одновременно также и подлинное духовное богатство. Правда, что они вносили и вносят кое-что в мировую науку и технику, но наука, как и техника, относится в основном к ряду не духовных, а интеллектуальных ценностей. С самого начала следует научиться делать различие между этими двумя рядами явлений. Умонастроение определённого типа, весьма ныне распространённого, не отличает духовного от интеллектуального. Гуманитарные науки, искусство,общественность, этика, религия, науки физико-математического и биологического циклов, даже некоторые аспекты техники - всё сваливается в одну кучу. Творчество Калидасы и Дарвина, Гегеля и Эдисона, Рамакришны и Алехина, Сталина и Ганди, Данте и Павлова рассматривается как явление одной и той же области - "духовной" культуры. Эту аберрацию можно было бы назвать
дикарской, если бы в ней не были повинны цивилизованные люди весьма интеллигентного облика. А между тем ясно как день, что
здесь перед нами два совершенно различных ряда явлений: духовный и интеллектуальный. Почти вся область науки и тем
более техники принадлежит ко второму ряду; в него входят также философские, эстетические и моральные построения в той мере, в какой они высвобождаются из-под представлений и переживаний иноприродного, иноматериального, запредельного, духовного в
точном смысле этого слова. В той же точно мере входят в него общественные движения, политические программы, экономическая и
социальная деятельность, даже искусство и художественная литература. Духовный же ряд состоит из человеческих проявлений,
находящихся в связи именно с понятием многослойности бытия и с ощущением многообразных нитей, которыми связан физический план жизни с планами иноматериальными и духовными. Сюда полностью относятся области религии, спиритуалистической философии,
метаистории, магии высокой этики и наиболее глубокие творения литературы, музыки, пространственных искусств.
| | I would be very much interested, if somebody has managed convincingly to show me, that the listed societies which have reached(achieved) a high level of the general(common) material well-being, somehow: Sweden, Holland, Switzerland - have shown simultaneously as well original spiritual riches. To tell the truth, that they brought and bring something in a world(global) science and engineering, but the science, as well as engineering, concerns basically to a number(line) not spiritual, but intellectual values. From the very beginning it is necessary to learn to do(make) distinction between these two numbers(lines) of the phenomena. The mood of the certain type rather nowadays distributed, does not distinguish spiritual from intellectual. The humanities, art, the public, ethics, religion, sciences of physical and mathematical and biological cycles, even some aspects of engineering - all is dumped in one heap. Creativity Калидасы and Darwin, Гегеля and Эдисона, Рамакришны and Алехина, Stalin and Ганди, Данте and Павлова is considered(examined) as the phenomenon of the same area - "spiritual" culture. This aberration could be named savage if in it(her) there were no повинны civilized people of rather intelligent shape. And it is meanwhile clear as day, that here before us completely various two the phenomena: spiritual and intellectual. Almost all area of a science and the more so engineering belongs to the second number(line); he(it) includes also philosophical, aesthetic and moral constructions in that measure in what they are liberated from under representations and experiences иноприродного, иноматериального, other-wordly, spiritual in exact sense of this word. In the same precisely to a measure social movements, political programs, economic and social activity, even art and fiction enter into him(it). A spiritual number(line) consists of the human displays which are taking place in communication(connection) with concept of polylayerity of life and with sensation of diverse strings by which the physical plan of life is connected to plans иноматериальными and spiritual. Here areas of religion, spiritualistic philosophy, metahistory, magics of high ethics and the deepest creations of the literature, music, spatial arts completely concern. |
| | | Если понять и усвоить это различие двух родов явлений, духовного и интеллектуального, тогда станет ясно, что духовное богатство находится отнюдь не в прямой зависимости от богатства материального. Дурно отражаются на духовной деятельности только две крайние степени материального достатка: нищета и роскошь. Первая заставляет тратить все силы на борьбу за существование, вторая ведёт к погоне за умножением богатств либо к
пресыщенности, к опустошению, к затягиванию психики душевным салом.
| | If to understand and acquire this distinction of two sorts of the phenomena, spiritual and intellectual then it becomes clear, that the spiritual riches are at all in direct dependence on riches material. Two extreme degrees of a material prosperity are fe unwell reflected in spiritual activity only: poverty and luxury. The first forces to spend all forces for struggle for existence, the second conducts to a pursuit of multiplication of riches or to пресыщенности, to a devastation, to a tightening of mentality emotional bacon. |
| | | Не Швеция, не Голландия, не Соединённые Штаты, а бедный Таиланд, полуцивилизованные (разумеется, с точки зрения европейцев) Цейлон, Бирма и Камбоджа, "полудикие" Тибет и Непал, полунищая Индия являют собой образцы обществ, жизнь которых гораздо более, чем жизнь обществ западных, пронизана артистичностью, повседневным участием масс в творчестве высокоэстетических ценностей, интенсивными идейными исканиями и тем душевным теплом, которое найдешь только в странах, где веками царил нравственный климат, создаваемый огромными водоемами духовности. У нас привыкли сосредоточивать внимание на экономической отсталости этих стран, на индийской бедности, на тибетской малограмотности, на примитивности цейлонского быта, на пережитках в Индии кастовой системы, а в Тибете - теократического феодализма, на несовершенствах семейного уклада. И сознательно закрывают глаза на другую сторону жизни этих стран: ту сторону, чьими силами создавались и поддерживались города, наполовину состоящие из храмов потрясающей красоты и просветлённости; взлётами чьего гения лик земли украсила дивная архитектура; благодаря чему священные реки текут по этим странам между берегов, увенчанных бесчисленными памятниками человеческого устремления к духу, свету и красоте. Забывают ту сторону индийской жизни, без наличия которой никакой народ не мог бы от векового порабощения освободиться методами ненасилия - самыми этически чистыми методами, какие только удалось до сих пор измыслить. Не интеллектуализм, а именно духовность веет от всевозможных проявлений народной жизни Индийской и Индомалайской
метакультуры: и от пронизанных внутренним светом изумительных ремесел, и от народного искусства, и от отношения "человека массы" к проблемам жизни и смерти, и от мистерий и героических эпопей, которые целыми ночами представляются на жалкой площади в любой, самой захудалой деревне, и от поражающей нас незлобивости по отношению к недавним поработителям, и от незначительного, особенно в сравнении с Америкой и Россией, процента уголовных преступлений, и от высокоморальных программ действия, принимаемых массовой правящей партией, и даже, например, от преобладающих в индийском обществе типов женщин, так рельефно изображённых Рабиндранатом Тагором и Прэмом Чандом.
| | Not Sweden, not Holland, not the United States, and poor Thailand, полуцивилизованные (certainly, from the point of view of Europeans) Ceylon, Burma and Cambodia, "half-civilized" Tibet and Nepal, полунищая India show samples of societies, which life much more, than life of societies western, is penetrated артистичностью, daily participation of weights in creativity высокоэстетических values, intensive ideological searches and that emotional heat which you will find only in the countries where centuries reigned the moral climate created by huge reservoirs of spirituality. At us have got used to concentrate attention to economic backwardness of these countries, on the Indian poverty, on the Tibetan semi-illiteracy, on primitiveness of the Ceylon life, on vestiges in India exclusive system, and in Tibet - theocratic feudalism, on imperfections of family way. And meaningly shut eyes to other party(side) of life of these countries: That party(side), whose forces created and supported the cities half consisting of temples of tremendous beauty and просветлённости; with rises of whose genius the face of the ground was decorated with marvellous architecture; due to what the sacred rivers flow on these countries between the coast topped with uncountable monuments of human aspiration to spirit, light and beauty. Forget that party(side) of the Indian life without which presence any people could not be released(exempted) from century enthralment by methods of a nonviolence - most этически pure(clean) methods what only managed to be invented till now. Not интеллектуализм, namely spirituality веет from every possible displays of national life Indian and Индомалайской metaculturesы: And from the amazing crafts penetrated with internal light, both from a folk art, and from the attitude(relation) of " the person of weight " to problems of life and death, and from mysteries and heroic epopees who are represented by whole night on the pity area in any, most mean village, and from mildness amazing us in relation to recent enslavers, and from insignificant, it is especial in comparison with America and Russia, interest of criminal offences, and from высокоморальных the programs of action accepted by mass party in power, and even, for example, from types of women prevailing in the Indian society, so boldly represented Рабиндранатом Тагором and Прэмом Чандом. |
| | | Подмена понятия духовного понятием интеллектуального, причём с сохранением именно термина "духовный", столь повсеместна в России и даже на Западе, что становятся совершенно ясными её смысл и цель. Её смысл и цель - всё в том же стремлении вывести человеческую психику из области высших ценностей в область ценностей утилитарных. Это стремление и его действенное осуществление составляют одну из главнейших сторон переживаемого нами этапа культурно-исторического процесса. Это связано, конечно, и с выхолащиванием далёкого социального идеала, о чём я уже говорил, и с усилиями сделать это постепенно, прикровенно, дабы общество, мало-помалу выхолащиваясь само и перерождаясь, не замечало образующегося вакуума, не замечало, как у него отнимают ценнейшие из ценностей и взамен подставляют другие, подчиненные.
| | Substitution of concept spiritual concept intellectual, and with preservation of the term "spiritual", so повсеместна in Russia and even in the West that there is completely clear its(her) sense and the purpose. Its(her) sense and the purpose - all in the same aspiration to deduce(remove) human mentality from area of the maximum(supreme) values in area of values utilitarian. This aspiration and his(its) effective realization make one of the mainest parties(sides) of a stage of cultural - historical process experienced by us. It is connected, certainly, and with выхолащиванием a far social ideal about what I already spoke, and with efforts to make it gradually, прикровенно, that a society, being little by little emasculated itself and regenerating, did not notice formed vacuum, did not notice, how from him(it) take away most valuable of values and in exchange substitute others, subordinated. |
| | | Материальный достаток есть сам по себе безусловная ценность. Это есть естественный, достойный человека уровень его внешнего существования. Он представляет собою ценность потому, что это - та самая броня внешнего благополучия, которая даёт возможность спокойно созревать и плодоносить семенам души. Но провозглашать материальный достаток и внешнее покорение сил природы ради опять-таки материального изобилия человечества ценностью основной и наивысшей, целью организованной борьбы масс во всём мире, идеалом общественного развития, во имя которого следует приносить в жертву целые поколения и всё, что относится к духовному ряду ценностей, - это есть или трагическая ошибка, или полуосознанный обман.
| | The material prosperity is in itself unconditional value. It is natural, worthy the person a level of his(its) external existence. It(he) represents itself(himself) value because it - that reservation of external well-being which quietly enables to ripen and fructify to seeds of soul. But to proclaim a material prosperity and external conquest of forces of a nature for the sake of besides material abundance of mankind value of the basic and the best, the purpose of the organized struggle of weights all over the world, an ideal of social development in which name it is necessary to sacrifice the whole generations and everything that concerns to a spiritual number(line) of values, is is or a tragical mistake, or полуосознанный a deceit. |
| | | Однако же именно эта ложная мысль, иногда провозглашаемая полным голосом, иногда недоговариваемая до конца, но всегда
присутствующая в комплексе революционных идей нашего века, определяет и характер идеалов, венчающих этот комплекс, и
усвоенную им методику.
| | However this false idea, sometimes провозглашаемая in the full voice, sometimes kept back up to the end, but always present in a complex of revolutionary ideas of our century, defines(determines) also character of the ideals crowning this complex, and the technique acquired by him(it). |
| | | Ту многообъемлющую социально-политическую и философскую доктрину, которая была выработана в середине прошлого века на Западе и постепенно сделалась гегемоном в области передового, революционного мышления, станем для краткости обозначать здесь словом Доктрина. Нетрудно представить себе, что эта Доктрина, тесно связанная генетически с предыдущими звеньями западной философской и научной мысли, даже с христианством, разрабатывалась, однако, при активной помощи тех сил, которые озабочены созданием мощного учения, долженствующего сделаться ведущим в человечестве, но ведущим по лестнице идейно-социальных подмен к такому состоянию общественному, культурному, психологическому и техническому, откуда остаётся лишь один короткий скачок до абсолютной единоличной тирании. Если допустить такую посылку, то луч прожектора, при котором мы привыкли созерцать явления культуры и истории, внезапно резко сдвинется; погрузятся в тень явления, до сих пор казавшиеся нам такими отчётливыми, и, напротив, выступят из тьмы феномены, о которых мы раньше не подозревали либо не обращали на них внимания. Железно-упрямый, не желающий уступить ни пяди, буквально с пеной у рта отстаиваемый материализм; жгучая, до неистовства доходящая ненависть ко всему, что можно заподозрить в религиозности, в мистике или в идеализме; полное исключение духовных ценностей, приравнивание их к пережиткам древности и утверждение лишь материального и интеллектуального рядов ценностей; поставление во главу угла идеи о материальном изобилии большинства; благословение любых средств, если они способствуют достижению этой цели; провозглашение диктатуры пролетариата, затем подмена пролетариата одной единственной партией, а ещё позднее - подмена партии фигурой единовластного вождя; возвещение суровой необходимости подчинения всех остальных классов общества, а потом физическое уничтожение мешающих классов; строгий контроль государства, то есть единовластной партии, над всей идейной и культурной продукцией общества; колоссальная роль, отводимая технике, машине, индустрии, автоматизации - автоматизации и производственных процессов, и социальных отношений, и самой психики, - всё это и многое другое приобретает под новым углом зрения новый и достаточно зловещий смысл.
| | That multicomprehensive sociopolitical and philosophical doctrine which was produced in middle of the last century in the West and has gradually become hegemon in the field of advanced, revolutionary thinking, for brevity we begin to designate here in a word the Doctrine. It is uneasy to imagine, that this Doctrine closely connected genetically with the previous parts of the western philosophical and scientific idea, even with christianity, it was developed, however, with the active help of those forces which are anxious with creation of the powerful doctrine, forced to become conducting in mankind, but conducting on a ladder of ideological - social substitutions to such condition public, cultural, psychological and technical, whence остаётся only one short jump up to absolute privately-owned tyranny. If to admit(allow) such parcel(sending) the beam of a projector at which we have got used to behold the phenomena of culture and a history, suddenly sharply will move; Will plunge into a shadow of the phenomenon, till now казавшиеся to us such distinct(clear), and from darkness phenomena about which we did not suspect earlier, on the contrary, will act or did not pay to them attention. Железно-obstinate, doing not wish to concede spans, literally with foam at a mouth отстаиваемый materialism; burning, up to fury reaching hatred to everything, that it is possible to suspect of religiousness, in mysticism or in idealism; full exception of spiritual values, their equating with vestiges of an antiquity and the statement of only material and intellectual numbers(lines) of values; поставление in the chapter of a corner of idea about material abundance of the majority; blessing of any means if they promote achievement of this purpose; declaration of dictatorship of proletariat, then substitution of proletariat by the unique party(set), and even later - substitution of a party(set) by a figure of the autocratic leader; announcement of severe necessity of submission of all other classes of a society, and then physical destruction of preventing classes; The strict control of the state, that is autocratic party(set), above all ideological and cultural production of a society; the enormous role, removed(assigned) to engineering, the machine, the industry, automation - automation and productions, both social attitudes(relations), and the mentality, - all this and many other things gets new and ominous enough sense under a new corner of sight. |
| | | В высшей степени симптоматично, что та самая Доктрина, которая пробивала себе путь на общественную поверхность при помощи освободительных лозунгов и тирад о свободе, начала эру своего господства с разгона всенародного собрания представителей, в выборе которых сама же участвовала, тщетно надеясь получить большинство. За этим немедленно последовало наложение запрета на деятельность всех других партий и политических организаций и уничтожение всех органов печати, кроме своих собственных.
| | Extremely symptomatically, that that Doctrine which punched to itself a way on a public surface by means of emancipating slogans and tirades about freedom, started era of the domination from dispersal of national assembly of representatives in which choice itself participated, vainly hoping to receive the majority. It was immediately followed with imposing an interdiction on activity of all other parties(sets) both the political organizations and destruction of all press organs, except for own. |
| | | | |
В человеческом существе - не в физическом его теле только,
но во всём сложном, разноматериальном конгломерате его существа
- заложены такие потенции, развитие которых бесконечно
раздвинуло бы возможность нашего пользования материальными
средами и совершенно изменило бы соотношение между человеком и
пространством, человеком и временем, человеком и природой,
человеком и другими слоями бытия. Проблему полета способна
решить не только авиация. Борьба с болезнями за продление
нормальных сроков жизни может вестись и совершенно другими
методами, чем те, какими пользуется медицина. Быстрое
передвижение в пространстве и общение на громадном расстоянии
вовсе не являются монополией наук, связанных с
усовершенствованием видов транспорта и средств связи.
Способность к полету, например, к преодолению пространств с
невообразимой быстротой, к общению на больших расстояниях, к
прохождению сквозь плотную среду, к преодолению болезней, к
продлению срока человеческой жизни в два-три раза, ко встречам
с существами других слоёв, к созерцанию трансфизических
панорам, к восполнению жизненных сил не через пищу, а через
впитывание излучения светлых стихиалей и через вдыхание
благоуханий - всё эти способности, как и многие другие,
покоятся в зачаточном состоянии в глубине нашего существа.
Грубыми, до смешного громоздкими, вульгарными, тяжкими,
примитивными, отвратительно бездушными и даже, как ни странно,
нерациональными показались бы технические достижения наших
дней, вроде реактивных самолетов, телевизоров или
кибернетических устройств, тому, кто способен предвидеть
человека, овладевшего способностью ангельского летания,
духовного зрения или умением мгновенного выполнения сложнейших
умственных операций единственно в силу развития способностей,
дремлющих в нашем мозгу, в нашем физическом, эфирном и
астральном организме. Одухотворённость и мудрая красота птичьих
крыльев не столь далека от мертвенного поблескивания
надраенного самолетного крыла, как далеки друг от друга
конкретные результаты движения по этим двум контрастным путям
человеческого развития. Магия древности и, позднее, некоторые
направления в восточной философской практике едва-едва
прикасались к вопросу о раскрытии этих потенций. Путь к этому
раскрытию почти неизведан, чрезвычайно трудоемок и даёт плоды
лишь в итоге преемственной работы многих поколений. Особая же
его трудность заключается в том, что подобная практика
теснейшим образом связана с общим одухотворением личности, с
подъёмом её нравственного уровня, с очищением от всевозможной
мути. Древняя магия не смогла далеко уйти по этому пути именно
вследствие недооценки связи между магической практикой и
этикой. Подчинение этой деятельности корыстным мотивам влечёт
за собой, в большинстве случаев, приостановку движения, а
иногда - продолжение движения, но ценою демонизации шельта со
всеми вытекающими из этого запредельными следствиями.
| | In the human being - not in his(its) physical body only, but in all complex(difficult), разноматериальном a conglomerate of his(its) essence - such potentialities which development indefinitely would move apart an opportunity of our using material environments are incorporated and completely would change a parity(ratio) between the person and space, the person and time, the person and a nature, the person and other layers of life. A problem of flight is capable to solve not only aircraft. Struggle against illnesses for prolongation of normal terms of life can conduct and is perfect other methods, than what the medicine uses. Fast movement in space and dialogue on enormous distance at all are not monopoly of the sciences connected to improvement of types of transport and a communication facility. Ability to flight, for example, to overcoming spaces with unimaginable speed, to dialogue on the big distances, to passage through the dense environment, to overcoming illnesses, to prolongation of term of human life in two - three times, to meetings with essences of other layers, to contemplation transphysical panoramas, to completion of vital forces not through food, and through впитывание radiations light стихиалей and through inhalation of fragrances - all these abilities, as well as many others, are based in embryo in depth of our essence. Rough, up to ridiculous bulky, vulgar, heavy, primitive, disgustingly callous and even, strangely enough, irrational technical achievements of our days, like jet planes, TVs or cybernetic devices would seem, to the one who is capable to expect the person who has seized with ability angelic летания, spiritual sight or skill of instant performance сложнейших intellectual operations is unique by virtue of development of the abilities dozing in our brain, in our physical, radio and astral organism. Spirituality and wise beauty of the bird's wings is not so far from deathly поблескивания надраенного a plane wing as concrete results of movement on these two contrast ways of human development are far from each other. Magic of an antiquity and, later, some directions in east philosophical practice hardly - hardly touched a question on disclosing these potentialities. The way to this disclosing is almost novel, extremely labour-consuming and yields fruits only in a result of successive work of many generations. His(its) special difficulty consists that similar practice теснейшим is connected by image with general(common) одухотворением persons, with rise of its(her) moral level, with очищением from every possible dregs. The ancient magic far could not leave on this way owing to underestimation of communication(connection) between magic practice and ethics. Submission of this activity to mercenary motives entails, in most cases, a suspension of movement, and sometimes - continuation of movement, but ценою демонизации шельта with all other-wordly consequences(investigations) following from it. |
| | | На позднейших культурно-исторических стадиях, в лоне
высокоразвитых религий так или иначе прикасались к этой
проблематике очень многие течения и школы: и пифагорейство, и
каббала, и восточнохристианское монашество, и монашество
даосизма и ламаизма. Кажется, сознательнее всех преследовали
цель развития в себе именно этих потенций индийские йоги. При
этом связь подобной работы с личной этикой была им уже
совершенно ясна. Но требуемый йогой отказ от многих
общечеловеческих потребностей и строжайшая самодисциплина
препятствовали включению в это движение широких масс. Весьма
сомнительно, однако, что для раскрытия этих потенций
действительно необходим, независимо от эпохи и культуры, именно
крайний аскетизм. Условия нового времени диктовали бы,
вероятно, не мучительное умерщвление плоти наподобие монахов
времён Исаака Сирина или индийских отшельников, а облегчённые
условия, близкие к представлению о мирской праведности, либо,
например, к повседневному укладу южнобуддийских общин -
строгому и чистому, но умерщвление плоти отвергающему.
| | On позднейших cultural - historical stages, in a bosom of advanced religions many currents and schools anyhow touched this problematics very much: both пифагорейство, and каббала, both восточнохристианское монашество, and монашество даосизма and a Lamaism. It seems, most meaningly pursued the purpose of development in itself of these potentialities the Indian yogas. Thus communication(connection) of similar work with personal ethics was already completely clear to them. But refusal required by yoga of many universal needs(requirements) and строжайшая self-discipline interfered with inclusion in this movement of broad masses. Rather doubtfully, however, that for disclosing these potentialities it is really necessary, irrespective of epoch and culture, extreme ascetism. Conditions of new time would dictate, probably, not painful killing of flesh like monks of times Исаака Сирина or the Indian eremites, and the facilitated conditions close to representation about wordly праведности, or, for example, to daily way южнобуддийских communities - strict and pure(clean), but killing of flesh rejecting. |
| | | В метакультурах древности, включая Византию, общество ещё
не сделало окончательного выбора между этим путём развития и
другим - тем, который для краткости можно назвать
научно-техническим. Правда, в панораме древнеримской империи
видятся признаки того, что в плане древнего общественного
сознания тогда уже почти ничего не осталось от идей первого
типа развития; они сделались достоянием эзотерических и
полуэзотерических обществ, мистических культов, некоторых
кругов жречества. Но социально-экономические условия Древнего
Рима, Византии, даже западного средневековья не могли ещё
способствовать быстрому продвижению общества по второму пути.
Рубежом следует считать приблизительно XV век - эпоху от
изобретения пороха и книгопечатания до открытия Америки, Индии
и до вызванных этим колоссальных экономических и
психологических сдвигов.
| | In metacultureх antiquities, including Byzantium, a society yet has not made of a final choice between this way of development and another - what for brevity can be named scientific and technical. To tell the truth, in a panorama древнеримской empires see attributes of that by way of ancient public consciousness then already almost nothing remained from ideas of the first type of development; they have become property эзотерических and полуэзотерических societies, mystical cults, some circles(around) жречества. But social and economic conditions of Ancient Rome, Byzantium, even the western Middle Ages still could not promote fast promotion of a society on the second way. It is necessary to count a boundary approximately XV century - epoch from the invention of gunpowder and publishing before opening America, India and before the enormous economic enormous economic and psychological shifts. |
| | | | | Второй путь развития характеризуется несколькими
особенностями. Во-первых, резко и полностью разрывается связь
между наукой, то есть познанием окружающего мира, и какой-либо
духовностью. Духовность окончательно отбрасывается в область
богословия, культа, мистической философии и искусства, то есть
в ту область, на которую наука не обращает ни малейшего
внимания, лишь гораздо позднее начиная изучать её со своих же
научных позиций. Во-вторых, методика познания сужается до
скрупулезной эмпирики и чисто рассудочных обобщений эмпирически
добытого материала. В-третьих, научная деятельность как таковая
полностью эмансипируется от каких бы то ни было связей с
практической этикой: корыстность или бескорыстность мотивов,
порочность или добродетельность ученого не имеют больше
никакого отношения к плодотворности его занятий. Конечно,
кармические следствия дурно направленной научной или
технической деятельности, например военного изобретательства,
приходится пожинать каждому в его посмертии; но эти следствия
находятся далеко вне круга его сознания при жизни. И
в-четвёртых, наука в принципе делается открытой для всякого,
обладающего упорством и прилежанием. Окончательный разрыв между
духовным и интеллектуальным рядами становится незыблемой
реальностью.
| | The second way of development is characterized by several features. First, it is sharp and communication(connection) between a science, that is knowledge of world around, and any spirituality is completely broken off. Spirituality is finally rejected in area of divinity, a cult, mystical philosophy and art, that is in that area on which the science does not pay the slightest attention, only much later starting to study her(it) from the scientific positions. Second, the technique of knowledge is narrowed up to scrupulous эмпирики and only rational generalizations of empirically extracted material. Thirdly, scientific activity as such completely эмансипируется from any communications(connections) with practical ethics: корыстность or disinterestedness of motives, perversity or virtue of the scientist have no more any attitude(relation) to fruitfulness of his(its) employment(occupations). Certainly, кармические consequences(investigations) of feel unwell directed scientific or technical activity, for example military invention, it is necessary to reap to everyone in it(him) посмертии; but these consequences(investigations) are far outside of a circle of his(its) consciousness at life. And in - четвёртых, the science basically is done(made) open for everyone, having by persistence and diligence. Final break between spiritual and intellectual beside becomes a firm reality. |
| | | Как расценивать - с метаисторической точки зрения - этот
выбор пути, совершённый западным человечеством, а позднее
определивший направленность умственной деятельности и в других
метакультурах? Если бы миссия Христа не была оборвана,
человечество получило бы могучий импульс к движению именно по
духовному пути. Вот тогда были бы открыты и усвоены те методы,
которые позволили бы вовлечь на этот путь народные множества
вместо тех единиц, которые вовлекаются на него в Индии и в
странах буддизма; несравненно большими, для всех явными, были
бы и достижения этих поколений. Это подобно тому, как
отличается размах научных достижений в древности, когда в этом
направлении работали единицы, от размаха научных достижении
теперь, когда в эту деятельность вовлечены миллионы. Тот, кто
оборвал жизнь Христа в самом се начале, продолжал свою глубоко
целеустремлённую, сатанински разумную деятельность и в
дальнейшем. И, уж конечно, он приложил немало сил к тому, чтобы
глушить всё побеги духовности и способствовать бурному росту
научной и технической мысли. Не требует объяснений, зачем
именно ему нужно было первое; во втором же он нуждался потому,
что без высочайших достижений техники не было бы мыслимо
объединение человечества в монолит, а без этого объединения
невозможно установление всемирной тирании - единственной
тирании, заслуживающей наименование абсолютной.
| | How to regard - with metahistorical the points of view - this choice of a way accomplished by the western mankind, and later defined(determined) an orientation of cerebration and in others metacultureх? If mission of the Christ was not torn off, the mankind would receive a mighty pulse to movement on a spiritual way. Then those methods which would allow to involve this way national sets instead of those units which are involved on him(it) in India and in the countries of the Buddhism would be open and acquired; for all obvious, achievements of these generations would be incomparably big, also. It just as differs scope of scientific achievements in an antiquity when in this direction units worked, from scope scientific achievement now when millions are involved in this activity. The one who has torn off life of the Christ in itself се the beginning, continued deeply purposeful, сатанински reasonable activity and further. And, certainly, it(he) has applied(put) many forces on guzzling all runaways of spirituality and to promote rough growth of scientific and technical idea. Does not demand explanations, what for it(he) needed the first; in second it(he) required because without the highest achievements of engineering would not be мыслимо association of mankind in a monolith, and without this association the establishment of the world tyranny - is impossible for the unique tyranny, deserving the name absolute. |
| | | Но объединение человечества есть цель, вернее, необходимый
этап на пути к конечной цели - не только для демонических
начал. Объединение человечества - этап в достижении конечной
цели также и для начал Провиденциальных. Ибо, пока объединение
не достигнуто, человечество будет терзаться войнами и
революциями - войнами всё более и более разрушительными;
наступит день, когда их разрушительность превратится в угрозу
для всей органической жизни на поверхности Земли. Вне всеобщего
объединения, политического и социального, нет способов к
предотвращению этой угрозы. И поскольку человечеством уже
давно, хотя и неосознанно, сделан выбор научно-технического
пути развития, поскольку невозможно в короткий срок изменить
соответствующим образом общее умонастроение в сторону пути
духовного, постольку Провиденциальные силы принуждены, со своей
стороны, форсировать движение человечества по
научно-техническому пути. Такова метаисторическая диалектика.
Силы Света озабочены только тем, чтобы направить научную мысль,
поскольку это зависит от них, по таким дорогам, которые меньше
других грозят гибельными для людей открытиями и изобретениями.
Сознание и воля учёных - такое же поприще битв Света и Мрака,
как и всё в Шаданакаре. И в то время, как одухотворённый разум
Эйнштейна, Планка, Кюри, совершавших подвиги своих грандиозных
открытий, просвещался и озарялся инспирацией даймонов, разум
изобретателей шестиствольных минометов, термоядерных бомб,
аппаратов подслушивания и межконтинентальных ракет направлялся
в своих усилиях невидимыми слугами нашего вечного Врага.
| | But association of mankind is the purpose, more truly, a necessary stage for a way to a ultimate goal - not only for the demonic beginnings. Association of mankind - a stage in achievement of a ultimate goal as well for beginnings провиденциальных. For, while association is not achieved, the mankind will be tormented with wars and revolutions - wars more and more destructive; there will come(step) day when their destructiveness will turn in threat for all organic life on a surface of the Earth. Outside of general association, political and social, there are no ways to prevention of this threat. And as the mankind already for a long time though is not realized, makes a choice of a scientific and technical way of development as it is impossible to change in short term in appropriate way the general(common) mood aside ways spiritual so far as Провиденциальные forces, from its part, are forced to force movement of mankind on a scientific and technical way. The dialectics is those metahistorical. Forces of Light are anxious only with to direct a scientific idea as it depends on them, on such roads which less than others threaten with disastrous opening for people and inventions. Consciousness and will of scientists - the same field of fights of Light and the Gloom, as well as all in Шаданакаре. And while spiritualized reason Эйнштейна, the Rod, Кюри, grandiose opening making feats, was educated and lit up инспирацией даймонов, reason of inventors шестиствольных mortars, thermonuclear bombs, devices of interception and intercontinental rockets went in the efforts invisible servants of our eternal Enemy. |
| | | | | От всех других явлений духовного и интеллектуального ряда,
даже от чистой науки, в значительной степени движимой чувством
жажды познания, техника отличается одними она не может не быть
насквозь утилитарной. Психика людей, повседневно работающих в
технике, над техникой, с техникой, приучается ко всему на свете
подходить с критерием практической полезности. Если человек не
сумеет сам заметить эту опасность, если он не отгородит глухой
стеной ту сферу своей жизни и деятельности, где властвует
техника, от остальных сфер своей жизни и души, он превращается
в духовного калеку, духовного импотента, духовного слепца. Нет
лучшего способа угасить в себе проблески чего бы то ни было
духовного; нет более верного пути к выхолащиванию психики от
понимания искусства, от любви к природе, от тяготения к
религии, от тоски по мировой гармонии, от жажды любви. В нашем
эоне развитие техники неизбежно, неотвратимо и оправдано
потому, что без него невозможно ни объединение человечества, ни
установление того всеобщего материального уровня, который
достоин человека. Но горе тем, кто позволил технике властвовать
над своей душой.
| | From all other phenomena of spiritual and intellectual lines, even from the pure(clean) science substantially movable by feeling of thirst of knowledge, the engineering differs one she(it) should be through utilitarian. The mentality of people daily working in engineering, above engineering, with engineering, is accustomed to all on light to approach(suit) with criterion of practical utility. If the person will fail itself to notice this danger if it(he) will not fence off a blank wall that sphere of the life and activity where the engineering, from other spheres of the life and soul dominates, it(he) turns in spiritual the cripple, the spiritual impotent man, spiritual слепца. There is no best way угасить in itself gleams of something spiritual; there is no more true way to выхолащиванию mentality from understanding of art, from love to a nature, from gravitation to religion, from melancholy on world(global) harmony, from thirst of love. In ours эоне development of engineering inevitably, inevitably also is justified because without him(it) it is impossible neither association of mankind, nor an establishment of that general material level, which достоин the person. But mountain that who has allowed engineering to dominate over the soul. |
| | | Строго закономерно, исполнено железной исторической логики
то обстоятельство, что Доктрина апеллировала прежде всего к
пролетариату и именно пролетариат был предызбран ею как будущий
класс-гегемон. Тогда ещё можно было вводить умы в заблуждение,
взывая к чувству справедливости и жалости и вопия о том, что
пролетариат пока ещё создаёт только материальные ценности лишь
потому, что он бесправен, угнетен, задавлен, нищ, сир, наг.
Наивные энтузиасты веровали, что, освободясь от эксплуатации и
придя к власти, этот класс создаст такие высшие ценности, перед
которыми померкнут всё шедевры прошлого. И что же?
| | Strictly naturally, that circumstance is executed iron historical logic, that the Doctrine appealed first of all to proletariat and the proletariat was предызбран her(it) as the future class - hegemon. Then still it was possible to confuse minds(wits), appealing to feeling of validity and pity and вопия that the proletariat for the present creates only material assets only because it(he) is deprived of civil rights, oppressed, knocked down, нищ, сир, is nude. Naive enthusiasts believed, that, освободясь from operation and having come to authority, this class will create such maximum(supreme) values before which all masterpieces of the past will grow gim. Also what? |
| | | Феодальная аристократия эксплуатировала народ, но объём
культурных ценностей, созданных этим классом, не поддается ни
исчислению, ни обозрению. Жречество и духовенство
эксплуатировали, как это известно теперь даже грудному
младенцу, темноту масс, но они создали не только религиозные
концепции и культ, они создали вечные памятники зодчества,
живописи, поэзии, музыки, философии, они создали высокие
нравственные заветы. Буржуазия повинна во всех смертных грехах,
но культурное творчество этого класса составляет едва ли не
большую часть того, что теперь именуется культурным наследием.
Крестьянство оставалось на социальном дне, но всё же и оно
создало песни и сказки, орнаменты и легенды, художественные
ремесла и фольклор.
| | The feudal aristocracy maintained people, but volume of the cultural values created by this class, does not give in neither to calculation, nor a review. Жречество and clergy maintained, as it is known now even to the chest baby, darkness of weights, but they have created not only religious concepts and a cult, they have created eternal monuments of architecture, painting, poetry, music, philosophy, they have created high moral precepts. The bourgeoisie повинна in all mortal sins, but cultural creativity of this class makes hardly probable not the most part of that now is called as a cultural heritage. The peasantry remained on social day, but nevertheless and it has created songs and fairy tales, ornaments and legends, art crafts and folklore. |
| | | А рабочий класс? Я живу в стране, где рабочий класс
остаётся гегемоном уже пятое десятилетие. Что же создал он,
кроме всё тех же ценностей материального ряда да всевозможных
технических, производственных усовершенствований? Скажут, может
быть: а как же вся рабочая интеллигенция, то есть выходцы из
рабочей среды, становящиеся инженерами, экономистами, юристами,
учёными, литераторами? Но это - не рабочий класс: это - те, кто
его перерос, кому нечего больше делать в этой среде и кого
навсегда отделили от этой среды и характер деятельности, и круг
интересов, и материальные условия жизни. Монах, расписывавший
фресками храм, оставался монахом; помещик, писавший у себя в
усадьбе или в своём городском доме романы, поэмы и картины,
оставался помещиком; буржуа, посвящавший свой досуг искусству и
науке или предававшийся меценатству, оставался буржуа; и
крестьянин, сочинявший былины или расписывавший утварь,
оставался членом своего класса. Но рабочий, становящийся
интеллигентом, тем самым перестаёт быть рабочим. И того, что
создала эта интеллигенция, не приходится принимать к
рассмотрению, когда мы говорим о том, что создал этот класс как
таковой.
| | And working class? I live in the country, where working class остаётся hegemon the fifth decade. What it(he) has created, except for all the same values of material lines yes every possible technical, industrial improvements? Will tell, can be: and how all working intelligency, that is natives of a working environment, becoming engineers, economists, lawyers, scientific, writers? But it - not working class: it - those who has developed who has nothing to do(make) this Wednesday more it(him) and whom have for ever separated from this Wednesday and character of activity, both a circle of interests, and material conditions of life. The monk, расписывавший frescos a temple, remained the monk; the landowner writing at in a manor or in the city house novels, poems and pictures, remained the landowner; the bourgeois, посвящавший the leisure to art and a science or предававшийся to patronage of arts, remained the bourgeois; and the peasant composing the bylinas or расписывавший utensils, remained a member of the class. But the worker, becoming the intellectual, thus ceases to be the worker. And that this intelligency has created, it is not necessary to accept to consideration when we speak that has created this class as such. |
| | | Духовной - в точном смысле слова - продукции рабочего
класса не существует вообще; его интеллектуальная продукция
ничтожна. Рабочий класс - не венец человечества, а его
трагедия, его - memento mori, грозное напоминание о том, что
миллионы людей, потенциально ничем не отличавшихся от
остального полноценного общества, осуждены этим обществом на
духовное скопчество, на культурное вырождение, смягчаемое лишь
тем, что эти несчастные в подавляющем большинстве сами не
понимают всего ужаса своего положения. Утратившие связь с
матерью-землей и не вознаграждённые за это приобщением к
мировой культуре, психически искалеченные вечной возней с
машинами, эстетически колеблющиеся от красот индустриального
пейзажа до частушки и пошлой олеографии, эти люди становятся
жертвами одуряющей скуки, как только оказываются наедине с
самими собой. Они как огня боятся тишины, ибо тишина ставит их
лицом к лицу с их душевной опустошённостью. Природа для них
мертва, философия - смертельно скучна, искусство и литература
доступны им лишь в самых сниженных своих проявлениях, религия
возбуждает в них лишь высокомерную насмешку невежд и только
наука вызывает чувство инстинктивного уважения, как нечто,
бесспорно высшее, чем они. Их отдых - карты, водка, домино,
спорт, примитивный флирт да кинематограф. И пусть не лгут,
будто я клевещу на этих людей: им слишком долго кадили
фимиамом, их растлевали потоками демагогической лести и лжи;
приходит время, когда перед ними поставят их собственные ничем
не разукрашенные портреты.
| | Spiritual - in exact sense of a word - production of working class does not exist in general; his(its) intellectual production is insignificant. The working class - not a wreath of mankind, and his(its) tragedy, it(him) is memento mori, a terrible reminder that millions people, potentially nothing distinguished from other high-grade society, are condemned by this society on spiritual скопчество, for the cultural degeneration softened only by that these unfortunate in overwhelming majority do not understand all horror of the position. Lost communication(connection) with the mother - ground and not renumerated for it familiarizing with the world(global) culture, mentally crippled by eternal fuss with the machines, aesthetically varying from beauty of an industrial landscape up to a chastooshka and trite олеографии, these people become victims одуряющей boredom as soon as appear alone with itself. They as fire are afraid of silence for the silence puts them face to face with their emotional опустошённостью. The nature for them is dead, the philosophy - is fatally boring, art and the literature are accessible to them only in the most reduced displays, the religion raises in them only haughty sneer of ignoramuses and only the science causes feeling of instinctive respect as something, is indoubtedly the maximum(supreme), than they. Their rest - cards(maps), vodka, a dominoes, sports, primitive flirtation yes a cinema. And let do not lie, as if I slander these people: him(it) too long кадили an incense, them corrupted streams of demagogical flattery and lie; there comes time when before them will put their own nothing the decorated portraits. |
| | | | | Смысл индустриализации - одного из главнейших мероприятий
государства в 20-х и 30-х годах нашего века - отнюдь не
исчерпывается тем, что эта мера усилила обороноспособность
страны, одновременно поднимая, хотя и черепашьими темпами, её
материальный уровень. Смысл индустриализации ещё и в том, что
она произвела насильственную ломку психологии крестьянства и
интеллигенции, заставив Россию, как выразился один иностранный
журналист, "мыслить машинами", а в обществе распространяя тот
психологический режим, который был до этого свойственен
рабочему классу: психологический режим, при котором всё
расценивается мерилом практической полезности, всё чувствуют
себя винтиками в гигантской машине и считают это нормой; режим,
при котором вырождается искусство, становится государственной
проституткой литература, умирает религия, опошляется культурное
наследие и выхолащивается этика: психологический режим
бездуховности.
| | The sense of industrialization - one state from the mainest actions in 20 and 30th years of our century - is not settled(exhausted) at all by that this measure has strengthened defensibility of the country, simultaneously lifting, though also the turtle rates, its(her) material level. The sense of industrialization also that she(it) has made violent ломку psychologies of peasantry and intelligency, having forced Russia as one foreign journalist was expressed, " to think by machines ", and in a society distributing that psychological mode which before was peculiar to working class: a psychological mode at which all is regarded by a criterion of practical utility, everyone feel like винтиками in the huge machine and count it norm; the mode at which art degenerates, becomes the state prostitute the literature, the religion dies, the cultural heritage is vulgarized and ethics are emasculated: a psychological mode бездуховности. |
| | | Культурное наследие остаётся единственным каналом, по
которому духовность всё-таки проникает ещё в сознание людей. И
не мешает припомнить, что в первые годы после Великой
революции, когда ещё верили в мираж скорой революции во всём
мире, в русской культуре бушевало такое течение, которое
требовало и всю культуру прошлого сдать в архив. Один из
идеологов Доктрины, Маяковский, лишь гораздо позже пришёл к
заключению, что Пушкин писал не так уж плохо; сначала же он,
как и другие, требовал, чтобы Пушкин был сброшен с корабля
современности. При этом Пушкин понимался, конечно, как некое
олицетворение классики вообще. Самый талантливый театральный
деятель той эпохи, Мейерхольд, выворачивая классиков наизнанку,
культивировал тот урбанистический, конструктивистский,
оголённо-схематический стиль, который приводит на память стиль
массовых действ в Друккарге. И ещё поразительнее было отражение
архитектурного стиля игв конструктивным стилем тех зданий,
которые возникли среди русских городов в 20-х годах и в начале
30-х: лишённые каких бы то ни было украшений, это были
сочетания кубов, ромбов, параллелепипедов - голых
геометрических форм - при явном пренебрежении закруглённой
линией. Потребовалась усиленная инвольтация из Фонгаранды,
чтобы приостановить дальнейшее выхолащивание, или лучше сказать
"игвизацию", зодчества. Впрочем, воздействие вкусов и стиля
античеловечества в архитектуре XX века сказалось далеко не в
одной России: конструктивизм на Западе оказался даже
устойчивее, чем у нас, он до сих пор уродует своими
железобетонными ублюдками прекрасные города Франции, Англии,
Германии. Удивляться нечему: инвольтация демонических начал -
всемирна, и если на некоторых отрезках истории Россия сделалась
её основным плацдармом в человечестве и лицо Друккарга стало
выпирать на её поверхность, то и остальное человечество не было
оставлено без демонического внимания, чтобы в случае, если
Россия отобьется от рук, было где и на чём продолжать
сооружение фундамента грядущей сатанократии. Вот почему шрастр
Северо-западной метакультуры, Мудгабр, всё больше и больше
просвечивает теперь сквозь города Западной Европы и Америки.
| | Cultural heritage остаётся the unique channel on whom spirituality all will penetrate into consciousness of people. Also does not prevent to remember, that in the first years after Great revolution when still trusted in a Mirage of fast revolution all over the world, in Russian culture stormed such current which demanded also all culture of the past to shelve. One of ideologists of the Doctrine, Маяковский, only has come to the conclusion much later, that Pushkin wrote not too badly; first it(he), as well as others, demanded, that Pushkin was reset(dumped) from the ship of the modernity(present). Thus Pushkin was understood, certainly, as certain олицетворение classics in general. The most talented theatrical figure of that epoch, Мейерхольд, turning out классиков inside out, cultivated that urbanistic, конструктивистский, оголённо-schematic style which results for memory style of mass actions in Друккарге. Also it was even more amazing reflection of architectural style игв constructive style of those buildings which have arisen among Russian cities in 20th years and in the beginning 30: deprived any ornaments, it there were combinations of cubes, rhombuses, parallelepipeds - naked geometrical forms - at obvious neglect a rounded line. It was required amplified(strengthened) инвольтация from Фонгаранды to suspend the further выхолащивание, or it is better to tell "игвизацию", architecture. However, influence of tastes and style of antimankind in architecture of XX century has had an effect farly from being in one Russia: constructivism in the West appeared even устойчивее, than at us, it(he) till now spoils with the ferro-concrete mongrels fine cities of France, England, Germany. To be surprised there is nothing: инвольтация the demonic beginnings - всемирна and if on some pieces of a history Russia has become its(her) basic jumping-off place in mankind and person Drukkarga began to stick out on its(her) surface also other mankind was not left without demonic attention that in case Russia will be beaten off from hands, was where and on what to continue a construction of the base future сатанократии. That is why шрастр Northwest metaculturesы, Мудгабр, all is more and appears through now through cities of the Western Europe and America more. |
| | | Глубоко закономерен был, конечно, стратегический курс,
взятый государством с самого начала Революции в отношении
религии как таковой. Но тактику приходилось варьировать в
зависимости от ситуации и от зоркости тех, кто этим курсом
руководил на данном отрезке времени. Доктрина ещё не успела
захватить власть, как великое человекоорудие Третьего Жругра
уже объявило, что религия есть опиум для народа. На первых
порах ради ослабления православной церкви, так долго
господствовавшей над умами наиболее широких народных масс
России, в особенности над крестьянством, попытались расшатать
монолит православия, оказывая попустительство всевозможным
сектам. Но скоро уяснилось, что такими паллиативами церковь
расшатать нельзя и что, напротив, дух религиозного искательства
начинает разливаться вширь. Поэтому секты подверглись тем же
гонениям, что и церковь. Их судьбу разделили религиозные,
философские и мистические организации и группы, бытовавшие
среди интеллигенции: антропософские и теософские ложи,
оккультные кружки. Религиозно-философское общество и
религиозные ордена любой окраски. Деятельность антирелигиозных
организаций, и в первую очередь общества "Безбожник",
выплеснулась в клубы, лектории, на эстрады, трибуны, кафедры, в
печать, театр и кино, даже прямо на городские и сельские
площади. В дни церковных праздников храмы окружались стаями
молодежи, изощрявшейся в разных видах кощунства, и шутовскими
процессиями, в которых комсомольцы изображали пузатых попов со
съехавшими набекрень митрами и с бутылями в руках; эти
скоморохи двигались по улицам параллельно крестному ходу
верующих. Недостаток остроумия, эстетическое бесплодие и
отпечаток непроходимой пошлости, лежавший на этих затеях, мало
способствовали их удаче. Скудоумие приходилось восполнять
трёхпалым свистом, взрывами кое-как срепетированного хохота,
хлопушками, ракетами, а зачастую и прямым хулиганством.
| | The strategic rate, taken the state from the very beginning of Revolution was deeply natural, certainly, concerning religion as such. But tactics should be varied depending on a situation and from vigilance of those who supervised over this rate on the given interval of time. The doctrine yet as great человекоорудие the Third Жругра has already declared was not in time to seize power, that the religion is opium for people. At the beginning for the sake of easing orthodox church so long господствовавшей above minds(wits) of the widest broad masses of Russia, in particular above peasantry, have tried to loosen a monolith of orthodoxy, rendering connivance to every possible sects. But it was soon understood, that such palliatives church to loosen it is impossible and that, on the contrary, the spirit religious искательства starts to be spilled in breadth. Therefore sects have undergone to the same persecutions, as church. Their destiny was divided(shared) with the religious, philosophical and mystical organizations and the groups occuring among intelligency: антропософские and теософские ложи, occult circles. A religious - philosophical society and religious awards of any colouring. Activity of the antireligious organizations, and first of all societies "Atheist", was splashed out in clubs, lecture halls, on platforms, tribunes, faculties, in a seal, theatre and cinema, even is direct on the city and rural areas. In days of church holidays temples were surrounded by flights of youth, изощрявшейся in different kinds of blasphemy, and шутовскими processions in which комсомольцы represented big-bellied priests with moved down набекрень митрами and with бутылями in hands; these buffoons moved on streets in parallel religious procession of believers. Lack of wit, aesthetic barreness and the print of impassable platitude laying on these inventions, promoted their good luck a little. Скудоумие it was necessary to fill трёхпалым with singing, explosions somehow срепетированного a laughter, crackers, rockets, and frequently and direct hooliganism. |
| | | Скоро стало очевидным, что и эти приёмы бессильны отвлечь
от религии сколько-нибудь заметное число любителей духовного
опиума. Даже напротив: храмы бывали так полны, как никогда
этого не случалось до революции. И когда в 1925 году скончался
находившийся под домашним арестом патриарх Тихон, его похороны
вылились в такую миллионную демонстрацию, что перед ней
померкли все внушённые правительством и партией массовые
изъявления горя, которые годом раньше поразили москвичей в дни
похорон или, вернее, мумификации первого вождя. После этого
тактика была изменена и церковь расколота изнутри. Преемник
покойного патриарха выступил с широковещательным заявлением,
что отныне радости безбожного государства - и наши радости, его
горести - и наши горести. Превышая свои полномочия, высший
иерарх русской церкви включил текст великой ектиньи моление о
"властях предержащих" и о пребывании их "во всяким благочестии
и чистоте". Весьма вероятно, что субъективные мотивы,
руководившие при этом высшей иерархией, сводились к мысли, что
лучше хоть таким путём сберечь церковь от полного физического
разгрома, хоть этими способами обеспечить для народа выполнение
основных её функций: таинства крещения, исповеди, евхаристии.
Но так или иначе, этим было положено начало тому политическому
курсу со стороны церкви, который вскоре превратил её в
безропотную рабу антирелигиозного правительства. Естественно,
что такой поворот вызвал среди духовенства и мирян резкое
разделение. Большинство священников или отказались напрямик,
или уклонились от поминовения властей при богослужении. На
саботажников обрушились кары - отнюдь, впрочем, не церковные.
За тысячу лет своего существования русская церковь насчитывала
среди своих святых едва ли десяток мучеников за веру. Теперь
эта недостача была пополнена в изобилии. Тысячи священников и
верующих мирян погибли в тюрьмах и трудлагерях. Храмы
подверглись закрытию и разрушению либо превращению в склады,
мастерские или общежития. Истребительный самум обращал в груды
щебня и те храмы и монастыри, которые пользовались мировой
известностью как уникальные памятники искусства. Колокола,
веками катившие над городами и полями России волны благовеста,
отзвонили в последний раз и, сброшенные с разломанных
колоколен, были отправлены как металлический "утиль" на
переплавку. К середине 30-х годов в Москве из 600 действующих
церквей уцелело едва ли 40, а в Киеве, например, остался
открытым один-единственный собор. Судьбу православной церкви
разделили и всё другие вероисповедания.
| | It became fast obvious, as these receptions are powerless to distract a little appreciable number of fans(amateurs) of spiritual opium from religion. Even opposite: temples were so are full, as never it happened before revolution. And when in 1925 patriarch Tihon, taking place under domestic arrest his(its) funeral has died were poured out in such million demonstration, that before it(her) all have grown gim inspired the government and in lots mass expressions burning which year have struck muscovites in days of funeral or, more truly earlier, mummifications of the first leader. After that tactics was changed also church расколота from within. The successor of the late patriarch has made with the broadcasting application, that henceforth pleasures of the godless state - and our pleasures, his(its) sorrows - and our sorrows. Exceeding the powers, the maximum(supreme) иерарх Russian church has included the text great ектиньи prayer about " authorities предержащих " and about their stay " in any piety and cleanliness ". It is rather probable, that the subjective motives supervising at it the maximum(supreme) hierarchy, were reduced to idea, that it is better though such way to save up church from full physical route, though these ways to provide for people performance of its(her) basic functions: sacraments of christening, a confession, евхаристии. But anyhow, it it was necessary began to a that political rate on the part of church which has soon transformed her(it) in uncomplaining to the slave to the antireligious government. It is natural, that such turn has caused among clergy and laymen sharp division. The majority of priests either have refused straight, or have evaded from поминовения authorities at divine service. Penalties have fallen upon saboteurs - by no means, however, not church. For one thousand years of the existence Russian church totaled among sacred hardly probable ten martyrs for belief. Now this shortage was filled up much. Thousand priests and believing laymen were lost in prisons and трудлагерях. Temples have undergone to closing and destruction or transformation into warehouses, workshops or hostels. Истребительный the simoom paid in груды rubble both those temples and monasteries which were world-renowned as unique monuments of art. Bells, centuries rolling above cities and fields of Russia of a wave of ringing of church bells, have stopped ringing last time and, reset(dumped) with broken колоколен, were sent as metal "breakage" on переплавку. To middle of 30th years in Moscow from 600 working churches has escaped hardly probable 40, and in Kiev, for example, there was open a unique cathedral. The destiny of orthodox church was divided(shared) also with all other creeds. |
| | | К тому времени уже давно было сконструировано, свинчено и
поваплено то, что долженствовало заменить собою церковь как
водительницу душ, как учительницу жизни, как массовую
организацию. Эта квазицерковь приняла от своей предшественницы
и её исконную догматическую неколебимость, и свойственное ей
сочетание централизованности с демократизмом, и её систему
сурового внутреннего подчинения, и её претензии на роль
единственного индикатора истины. Постарались имитировать даже
то душевное тепло, которое свойственно церкви. Идейное и
структурное единство партии охранялось такими же беспощадными
мерами, какими некогда, в века своего становления, христианская
церковь оберегала своё единство, вступая в жестокую борьбу с
любой ересью. А исключение провинившегося члена из лона
квазицеркви стало таким же страшным наказанием и воспринималось
несчастным столь же трагически, как в средние века
воспринималось отлучение от церкви.
| | By then already for a long time it was designed, screwed together and поваплено that it is necessary to replace with itself church as водительницу souls as the teacher of life as mass organization. This квазицерковь has accepted from the progenitrix and its(her) primordial dogmatic неколебимость, and a combination peculiar to it(her) централизованности with democratism, and its(her) system of severe internal submission, and its(her) claim for a role of the unique indicator of true. Have tried to simulate even that emotional heat which is peculiar to church. The ideological and structural unity of a party(set) was protected by the same ruthless measures with what there is no time, in centuries of the becoming, the christian church preserved the unity, entering in severe struggle against any heresy. And exception of the had been guilty member of a bosom квазицеркви became the same terrible punishment and was perceived unfortunate so tragically as in Middle Ages the excommunication from church was perceived. |
| | | | | | | | | Она развивала в испытуемом смелость, ибо смелость эта была
нужна государству для борьбы с врагами и для грядущих боев за
всемирную власть. Воспитывалась воля, но такая воля, которая
покорна государству и квазицеркви и тверда в осуществлении их -
и только их - директив. Воспитывалось чувство товарищества, но
товарищества по отношению только к тем, кто неукоснительно и
твердо отстаивал дело именно этого государства и этой
квазицеркви. Воспитывались правдивость и честность, но
честность особого рода: такая честность, когда человек, не
колеблясь, предаст товарища, друга, отца, выдаст любую
доверенную ему тайну, если они хотя бы в деталях противоречат
интересам государства и указаниям квазицеркви. Воспитывалось
творческое отношение к труду - всё ради эффективности трудовых
процессов в интересах той же квазицеркви и того же государства.
Поощрялась жажда знания, но направлялась она по строго
определённому руслу: такому руслу, которое обеспечивало
технический прогресс и формирование определённой идеологии. Всё
это окрашивалось тщательно культивируемой, выращиваемой,
питаемой, поливаемой, подогреваемой ненавистью к врагу, причём
врагом считался каждый мыслящий иначе, чем квазицерковь. В
итоге получалась развитая, энергичная, жизнерадостная,
целеустремлённая, волевая личность, по-своему честная,
по-своему идейная, жестокая до беспощадности, духовно узкая,
религиозно-невежественная, зачастую принимающая подлость за
подвиг, а бесчеловечность - за мужество и героизм. Создавался
законченный тип самоуверенного фанатика, воображающего, что его
государство - лучшее из всех государств в мире, его народ -
талантливее всех народов, его квазицерковь - ковчег абсолютной
истины, его идеология - безупречно правильна, его вождь -
непогрешим не только ex cathedra, но и во всё минуты своей
жизни, всё же остальное - ветошь, исторический мусор, только
мешающий жить и осуждённый на безжалостное уничтожение.
| | She(it) developed boldness for boldness this was necessary for the state for struggle against enemies and for the future fights for the world authority in the examinee. The will, but such will which is obedient to the state and квазицеркви was brought up and is firm in realization of them is and only they be instructions. The feeling of solidarity, but companies under the attitude(relation) only was brought up to those who strictly and firmly asserted business of this state and this квазицеркви. Truthfulness and honesty, but honesty of a special sort were brought up: such honesty when the person, not колеблясь, will betray comrade, the friend, the father, will give out any secret trusted to it(him) if they even in details contradict interests of the state and instructions(indications) квазицеркви. The creative attitude(relation) to work - all for the sake of efficiency of labour processes in interests of the same квазицеркви and the same state was brought up. Thirst of knowledge was encouraged, but she(it) went on strictly certain channel: To such channel which provided technical progress and formation of the certain ideology. All this was painted carefully cultivated, выращиваемой, питаемой, watered, warmed up hatred to the enemy, and everyone was considered as the enemy conceiving differently, than квазицерковь. In a result the advanced, vigorous, cheerful, purposeful, strong-willed person, in own way fair, in own way ideological, severe up to ruthlessness, spiritually narrow, religious - ignorant, frequently accepting meanness(low act) for a feat, and brutality - for courage and heroism turned out. The completed type of the self-confident fanatic imagining was created, that his(its) state - best of all states in the world, his(its) people - is the most talented than peoples, it(him) квазицерковь - an ark of absolute true, his(its) ideology - is faultlessly correct, his(its) leader - is infallible not only ex cathedra, but also all minutes of the life, nevertheless the rest - rags, the historical dust, only preventing to live and condemned on ruthless destruction. |
| | | Но какими бы прочными ни были позиции, занятые Доктриной в
битве за человеческие души, внутри этих душ продолжала
протекать почти невидимая постороннему глазу, часто невнятная
рассудку самих людей борьба провиденциального начала с теми,
кто пытался его искоренить. В повседневности, в быту, в семьях,
в дружбе, в любви, в тайных движениях человеческого сердца, в
смутной тоске, в неутолимых сомнениях, самопроизвольно
возникающих из недр совести, в общении с природой, в струях
красоты, низливавшихся в душу от великих творений прежних
времён, сказывалось непобедимое сопротивление духа.
| | But what strong were the positions borrowed(occupied) with the Doctrine in fight for human souls, inside these souls struggle провиденциального the beginnings continued to proceed almost invisible to an extraneous eye, frequently muffled to mind of people with those who tried to eradicate it(him). In daily occurrence, in a life, in families, in friendship, in love, in secret movements of human heart, in vague melancholy, in the unsatiable doubts spontaneously arising from bowels of conscience, in dialogue with a nature, in jets of beauty, низливавшихся in soul from great creations of former times, invincible resistance of spirit had an effect. |
| | |
| | |
|
